穿越诸天之上 - 第663章 硬碰硬

    “但《几何学》里的内容高深莫测，领袖和八大臣至今也没有完全搞明白，只是琢磨出了少许效用而已！”
    神秘女子说道。
    两人商议了一会，最后同时离去，消失在了这片虚空之中。
    韩东拿着那两团水晶，回到西山木屋盘膝坐好，这才取出一个水晶仔细端详。
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    学而篇
    子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”〖翻译〗
    子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”〖翻译〗
    子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗
    子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”〖翻译〗
    子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”〖翻译〗
    曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”〖翻译〗
    子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”〖翻译〗
    子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”〖翻译〗
    有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗
    有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”〖翻译〗
    子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”〖翻译〗
    子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗
    子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”〖翻译〗
    为政篇
    子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”〖翻译〗
    子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”〖翻译〗
    子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”〖翻译〗
    子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”〖翻译〗
    孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”〖翻译〗
    孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”〖翻译〗
    子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”〖翻译〗
    子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”〖翻译〗
    子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”〖翻译〗
    子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”〖翻译〗
    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”〖翻译〗
    子曰：“君子不器。”〖翻译〗
    子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”〖翻译〗
    子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”〖翻译〗
    子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”〖翻译〗
    子曰：“攻乎异端，斯害也已！”〖翻译〗
    子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”〖翻译〗
    子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”〖翻译〗
    哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”〖翻译〗
    季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”〖翻译〗
    或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”〖翻译〗
    子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”〖翻译〗
    子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”〖翻译〗
    子曰：“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”〖翻译〗
    八佾篇
    孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”〖翻译〗
    三家者以《雍》彻，子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”〖翻译〗
    子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”〖翻译〗
    林放问礼之本，子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”〖翻译〗
    子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”〖翻译〗
    季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”〖翻译〗
    子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”〖翻译〗
    子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”〖翻译〗
    子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”〖翻译〗
    子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”〖翻译〗
    或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。〖翻译〗
    祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”〖翻译〗
    王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”〖翻译〗
    子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”〖翻译〗
    子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”〖翻译〗
    子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”〖翻译〗
    子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”〖翻译〗
    子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”〖翻译〗
    定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”〖翻译〗
    子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”〖翻译〗
    哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”〖翻译〗
    子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”〖翻译〗
    子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”〖翻译〗
    仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”〖翻译〗
    子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”〖翻译〗
    子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”〖翻译〗
    里仁篇
    子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”〖翻译〗
    子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”〖翻译〗
    子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”〖翻译〗
    子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”〖翻译〗
    子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”〖翻译〗