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第85章 查理柯克的反击
却见耶哥仰天大笑：“你引用得很好，查理！但你忘了一件事。”
“什么事？”
“《马太福音》又说过————”
耶哥缓缓地说出这段经文：“耶穌对他说：经上又记著说：不可试探主，你的神。””
而查理·柯克愣了一下，显然没有预料到对方会引用这段经文。
“你什么意思？”
“我的意思是，”耶哥向前迈了一步，“你不应该试探你的主。你用《圣经》来为自己的政治立场背书，但你真的理解神的旨意吗？”
“我理解。”查理·柯克变得不耐烦起来，“《圣经》的教导是清楚的：杀人是错的，墮胎就是杀人，所以墮胎是错的。这有什么难理解的？”
“那《出埃及记》21章22到25节呢？”
“这段经文说：人若彼此爭斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，隨后却无別害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有別害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙————”
1
他停顿了一下，让在场的每个人都有时间消化这段话。就连肖恩也不由得嘆为观止，如果当时没有纸条他肯定背不出这些心灵鸡汤一般的存在，看来这位耶哥是有备而来。
“你注意到了吗？在这段经文里，导致妇人流產和导致妇人死亡，受到的惩罚是不同的。如果流產后无別害”，也就是妇人本人没有受伤，那只需要赔偿金钱。但如果妇人死亡，那就要以命偿命”。
“这意味著什么？这意味著在古代以色列的律法中，胎儿的生命和已出生之人的生命，並不具有同等的法律地位。”
他这话成功让台下响起一阵窃窃私语。
也成功让查理·柯克的脸色微微一变。
“你在断章取义。”他辩驳道，“那段经文的解释一直存在爭议。许多学者认为，坠胎”这个词的希伯来原文实际上指的是早產，而不是流產。也就是说，如果婴儿早產但存活，那只需要赔偿；但如果婴儿死亡，那就要以命偿命。”
“也许吧。”耶哥微微一笑，“但这恰恰证明了我的观点：《圣经》的教导並不像你说的那么清楚”。不同的学者可以有不同的解释，不同的教派可以有不同的立场。”
“你把《圣经》当作一把锤子，用来敲打那些和你观点不同的人。但《圣经》不是锤子，它是一面镜子，让我们反省自己的不足。”
“你在玩文字游戏。”查理·柯克不爽道，“不管你怎么解释那段经文，都改变不了一个基本事实：胎儿是一个有生命的人类。科学已经证明，从受孕的那一刻起，胎儿就拥有独特的dna，独特的基因组。他不是母亲身体的一部分，他是一个独立的生命。”
“我同意。”耶哥点点头，“胎儿是一个生命。但问题是：这个生命的权利，是否应该凌驾於母亲的权利之上？”
“当然应该！生命权是最基本的权利。没有生命，就没有其他一切。”
“那查理，如果一个十三岁的女孩被他人强姦並导致怀孕了，你认为她应该被强迫生下这个孩子吗？”耶哥冷哼一声，“如果那是你的孩子呢？查理？”
台下响起一阵骚动。
查理·柯克沉默了几秒钟，然后开口道：“咳咳，这是一个悲剧性的情况，我对任何遭受这种暴行的女性表示同情。
但即使在这种情况下，我仍然认为墮胎是错误的。因为那个孩子是无辜的，他不应该为他父亲的罪行付出生命的代价。”
“但那个女孩也是无辜的。”耶哥反驳道，“她不应该为別人的罪行付出余生的代价。怀孕、分娩、养育一个孩子，这些对一个十三岁的孩子来说意味著什么，你想过吗？”
“她可以把孩子送人领养。”
“那是你的孙子啊！”耶哥惊讶道。
眾人哈哈大笑起来。
查理柯克的脸变青了，“不要东扯西扯了！领养不能抹去怀孕和分娩的创伤。而且，你知道美国的领养系统有多糟糕吗？有多少孩子在寄养家庭中遭受虐待，有多少孩子从一个家庭被转到另一个家庭，从来没有得到过真正的爱？”
“所以你的解决方案就是杀死他们？”他提高了声音，“因为他们可能会受苦，所以乾脆不让他们出生？这是什么逻辑？”
“不，这不是我的逻辑。”耶哥摇摇头，“我的逻辑是：每一个情况都是不同的，每一个人都应该有权利根据自己的情况做出选择。但这应该是他们自己的选择，而不是你的选择，也不是教会的选择。”
“但你不能把道德相对化。”查理·柯克反击道，“如果每个人都可以根据自己的情况”来决定什么是对什么是错，那道德就不存在了。杀人就是杀人，不管是什么情况，不管杀的是谁。”
如果可以，他真想杀了这个假冒耶穌！
当然，他知道如果可以，围观他的人当中也不乏想爆他的头的人。
但是没关係，他有保鏢，他有枪。人人持枪，他才不乱！
而耶哥接著说道：“那你吃肉吗？”
这个问题来得太突然，查理·柯克一时没有反应过来。
“什么？”
“我问你，你吃肉吗？牛肉、猪肉、鸡肉？”
“当然吃。”
“我也吃肉，我每天都要吃上好几顿，可是那些动物也是生命。”耶哥讽刺道，“它们也有独特的dna，它们也能感受到痛苦。为什么杀死一只鸡是可以接受的，但终止一个几周大的胚胎就是谋杀？”
“因为人类的生命具有特殊的价值。”查理·柯克回答，“人是按照上帝的形象创造的，我们与动物不同。”
“是吗？”耶哥向前迈了一步，“那我问你，一个八周大的胚胎，和一只猴子，哪一个更像上帝？哪一个有更发达的大脑、更复杂的情感、更高的自我意识？”
“你在偷换概念。”查理·柯克的脸色变得难看起来，“潜能也是价值的一部分。那个胚胎有潜能成长为一个完整的人类，而猴子永远都只能是猴子。”
“潜能？”耶哥笑了，“按照这个逻辑，每一次手淫都是种族灭绝了？因为每一个精子都有潜能成为一个人类。”
台下爆发出一阵鬨笑声，就连肖恩也忍俊不禁。
查理·柯克的脸涨得通红。
“这太荒谬了。精子本身不是生命，只有当精子和卵子结合形成受精卵时，生命才开始。”
“为什么？”耶哥追问，“为什么你把这条线画在受精的那一刻？为什么不是著床的那一刻？为什么不是心跳开始的那一刻？”
查理·柯克张了张嘴，但没有立刻回答。
“你看，”耶哥转向台下的观眾，“这就是问题所在。生命从何时开始”这个问题，没有一个科学上或神学上的標准答案。不同的文化、不同的宗教、不同的哲学传统都给出了不同的答案。”
“但柯克先生和他的朋友们，他们想把自己的答案强加给所有人。他们想用法律来禁止墮胎，强迫每一个女性接受他们的道德观。”
“这不是在保护生命，这是在践踏自由。”
“够了！”查理·柯克终於恢復了镇定，“你把选择的自由”和杀人的自由”混为一谈了。我们有很多选择是不被法律允许的，比如选择偷窃、选择抢劫、选择谋杀。为什么？因为这些选择侵犯了他人的权利。墮胎也是一样，它侵犯了胎儿的生命权。”
“但胎儿不是他人。”耶哥反驳道，“至少在法律意义上不是。《宪法》的权利保护適用於已出生的人”，而不是可能出生的人”。”
“法律可以改变。”
是的，耶穌都能被钉死，谁说法律不能改变呢。
“是的，法律可以改变。但改变法律需要民主程序，可你们想做的，是绕过民主程序，用法院来强制推行自己的议程。这才是真正的暴政。”
“你说的不对，那些女性仍然有投票权，她们可以通过选举来表达自己的意见。”
“但在那些禁止墮胎的州，女性的选票还有什么意义？她们已经被剥夺了最基本的选择权。”
辩论越来越激烈，台下的气氛也越来越紧张。支持查理·柯克的人和反对他的人开始互相叫骂，还有一些和事佬感谢要吵架不要打架。
“好了。”查理·柯克举起手，示意大家安静，“我想我们今天的討论已经很充分了。虽然我和这位————耶哥先生在观点上有分歧，但我尊重他愿意站出来辩论的勇气。这就是美国，这就是言论自由。”
他转向耶哥，伸出手。
“感谢你的参与。”
耶哥看著那只伸出的手，沉默了几秒钟。
然后，他没有去握手，而是再次举起了他的木製权杖。
“在我离开之前，我想再引用一段圣经里的话。”
他环顾四周，声音洪亮：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断————为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
，“柯克先生，你整天忙著论断別人的道德，却从不反省自己的不足。”
“別忘了：爱你的邻人如同爱你自己。爱那些和你不同的人，爱那些犯了错误的人，爱那些你认为是罪人”的人。”
“这才是基督的道路。”
说完，他转身走下了舞台，消失在人群中。
台下响起一阵热烈的掌声，但也夹杂著嘘声和谩骂。
查理·柯克站在台上，脸上的表情一时难以解读。
人群之中，肖恩默默地看著这一切。
这就是美利坚，你甚至能够在大学校园见到活的耶穌。
“怎么样？”凯利在旁边问，“有什么感想？”
“那个穿耶穌服装的傢伙————”肖恩笑道，“他很厉害。”
“是啊。”凯利点点头，“但你注意到了吗？儘管他在辩论中占了上风，查理·柯克仍然没有认输。他只是说我们的討论很充分”，然后结束了辩论。”
“这就是他的策略。他永远不会承认自己输了。在他的支持者眼中，他永远是贏家。”
肖恩点头同意。
何止是贏家，简直贏麻了！
“那我应该怎么对付他？”肖恩苦笑道，“最关键的是，我们连辩论的题目是什么都不知道。我记得我没提出过什么和他们这些保守派太相斥的议题吧。”
“谁知道呢？孩子，不过议题总归是有的，不然查理柯克不会这么隨意地去邀请你，”凯利感慨道，“至於该怎么对付他？我想说：那位耶穌先生的策略是好的，但还不够。他太学术了。他贏得了辩论，但没有贏得人心。
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“你需要做的，不仅仅是在逻辑上击败查理·柯克，而是要让观眾喜欢你，信任你，愿意追隨你。”
“这才是真正的挑战。
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却见耶哥仰天大笑：“你引用得很好，查理！但你忘了一件事。”
“什么事？”
“《马太福音》又说过————”
耶哥缓缓地说出这段经文：“耶穌对他说：经上又记著说：不可试探主，你的神。””
而查理·柯克愣了一下，显然没有预料到对方会引用这段经文。
“你什么意思？”
“我的意思是，”耶哥向前迈了一步，“你不应该试探你的主。你用《圣经》来为自己的政治立场背书，但你真的理解神的旨意吗？”
“我理解。”查理·柯克变得不耐烦起来，“《圣经》的教导是清楚的：杀人是错的，墮胎就是杀人，所以墮胎是错的。这有什么难理解的？”
“那《出埃及记》21章22到25节呢？”
“这段经文说：人若彼此爭斗，伤害有孕的妇人，甚至坠胎，隨后却无別害，那伤害她的总要按妇人的丈夫所要的，照审判官所断的受罚。若有別害，就要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙————”
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他停顿了一下，让在场的每个人都有时间消化这段话。就连肖恩也不由得嘆为观止，如果当时没有纸条他肯定背不出这些心灵鸡汤一般的存在，看来这位耶哥是有备而来。
“你注意到了吗？在这段经文里，导致妇人流產和导致妇人死亡，受到的惩罚是不同的。如果流產后无別害”，也就是妇人本人没有受伤，那只需要赔偿金钱。但如果妇人死亡，那就要以命偿命”。
“这意味著什么？这意味著在古代以色列的律法中，胎儿的生命和已出生之人的生命，並不具有同等的法律地位。”
他这话成功让台下响起一阵窃窃私语。
也成功让查理·柯克的脸色微微一变。
“你在断章取义。”他辩驳道，“那段经文的解释一直存在爭议。许多学者认为，坠胎”这个词的希伯来原文实际上指的是早產，而不是流產。也就是说，如果婴儿早產但存活，那只需要赔偿；但如果婴儿死亡，那就要以命偿命。”
“也许吧。”耶哥微微一笑，“但这恰恰证明了我的观点：《圣经》的教导並不像你说的那么清楚”。不同的学者可以有不同的解释，不同的教派可以有不同的立场。”
“你把《圣经》当作一把锤子，用来敲打那些和你观点不同的人。但《圣经》不是锤子，它是一面镜子，让我们反省自己的不足。”
“你在玩文字游戏。”查理·柯克不爽道，“不管你怎么解释那段经文，都改变不了一个基本事实：胎儿是一个有生命的人类。科学已经证明，从受孕的那一刻起，胎儿就拥有独特的dna，独特的基因组。他不是母亲身体的一部分，他是一个独立的生命。”
“我同意。”耶哥点点头，“胎儿是一个生命。但问题是：这个生命的权利，是否应该凌驾於母亲的权利之上？”
“当然应该！生命权是最基本的权利。没有生命，就没有其他一切。”
“那查理，如果一个十三岁的女孩被他人强姦並导致怀孕了，你认为她应该被强迫生下这个孩子吗？”耶哥冷哼一声，“如果那是你的孩子呢？查理？”
台下响起一阵骚动。
查理·柯克沉默了几秒钟，然后开口道：“咳咳，这是一个悲剧性的情况，我对任何遭受这种暴行的女性表示同情。
但即使在这种情况下，我仍然认为墮胎是错误的。因为那个孩子是无辜的，他不应该为他父亲的罪行付出生命的代价。”
“但那个女孩也是无辜的。”耶哥反驳道，“她不应该为別人的罪行付出余生的代价。怀孕、分娩、养育一个孩子，这些对一个十三岁的孩子来说意味著什么，你想过吗？”
“她可以把孩子送人领养。”
“那是你的孙子啊！”耶哥惊讶道。
眾人哈哈大笑起来。
查理柯克的脸变青了，“不要东扯西扯了！领养不能抹去怀孕和分娩的创伤。而且，你知道美国的领养系统有多糟糕吗？有多少孩子在寄养家庭中遭受虐待，有多少孩子从一个家庭被转到另一个家庭，从来没有得到过真正的爱？”
“所以你的解决方案就是杀死他们？”他提高了声音，“因为他们可能会受苦，所以乾脆不让他们出生？这是什么逻辑？”
“不，这不是我的逻辑。”耶哥摇摇头，“我的逻辑是：每一个情况都是不同的，每一个人都应该有权利根据自己的情况做出选择。但这应该是他们自己的选择，而不是你的选择，也不是教会的选择。”
“但你不能把道德相对化。”查理·柯克反击道，“如果每个人都可以根据自己的情况”来决定什么是对什么是错，那道德就不存在了。杀人就是杀人，不管是什么情况，不管杀的是谁。”
如果可以，他真想杀了这个假冒耶穌！
当然，他知道如果可以，围观他的人当中也不乏想爆他的头的人。
但是没关係，他有保鏢，他有枪。人人持枪，他才不乱！
而耶哥接著说道：“那你吃肉吗？”
这个问题来得太突然，查理·柯克一时没有反应过来。
“什么？”
“我问你，你吃肉吗？牛肉、猪肉、鸡肉？”
“当然吃。”
“我也吃肉，我每天都要吃上好几顿，可是那些动物也是生命。”耶哥讽刺道，“它们也有独特的dna，它们也能感受到痛苦。为什么杀死一只鸡是可以接受的，但终止一个几周大的胚胎就是谋杀？”
“因为人类的生命具有特殊的价值。”查理·柯克回答，“人是按照上帝的形象创造的，我们与动物不同。”
“是吗？”耶哥向前迈了一步，“那我问你，一个八周大的胚胎，和一只猴子，哪一个更像上帝？哪一个有更发达的大脑、更复杂的情感、更高的自我意识？”
“你在偷换概念。”查理·柯克的脸色变得难看起来，“潜能也是价值的一部分。那个胚胎有潜能成长为一个完整的人类，而猴子永远都只能是猴子。”
“潜能？”耶哥笑了，“按照这个逻辑，每一次手淫都是种族灭绝了？因为每一个精子都有潜能成为一个人类。”
台下爆发出一阵鬨笑声，就连肖恩也忍俊不禁。
查理·柯克的脸涨得通红。
“这太荒谬了。精子本身不是生命，只有当精子和卵子结合形成受精卵时，生命才开始。”
“为什么？”耶哥追问，“为什么你把这条线画在受精的那一刻？为什么不是著床的那一刻？为什么不是心跳开始的那一刻？”
查理·柯克张了张嘴，但没有立刻回答。
“你看，”耶哥转向台下的观眾，“这就是问题所在。生命从何时开始”这个问题，没有一个科学上或神学上的標准答案。不同的文化、不同的宗教、不同的哲学传统都给出了不同的答案。”
“但柯克先生和他的朋友们，他们想把自己的答案强加给所有人。他们想用法律来禁止墮胎，强迫每一个女性接受他们的道德观。”
“这不是在保护生命，这是在践踏自由。”
“够了！”查理·柯克终於恢復了镇定，“你把选择的自由”和杀人的自由”混为一谈了。我们有很多选择是不被法律允许的，比如选择偷窃、选择抢劫、选择谋杀。为什么？因为这些选择侵犯了他人的权利。墮胎也是一样，它侵犯了胎儿的生命权。”
“但胎儿不是他人。”耶哥反驳道，“至少在法律意义上不是。《宪法》的权利保护適用於已出生的人”，而不是可能出生的人”。”
“法律可以改变。”
是的，耶穌都能被钉死，谁说法律不能改变呢。
“是的，法律可以改变。但改变法律需要民主程序，可你们想做的，是绕过民主程序，用法院来强制推行自己的议程。这才是真正的暴政。”
“你说的不对，那些女性仍然有投票权，她们可以通过选举来表达自己的意见。”
“但在那些禁止墮胎的州，女性的选票还有什么意义？她们已经被剥夺了最基本的选择权。”
辩论越来越激烈，台下的气氛也越来越紧张。支持查理·柯克的人和反对他的人开始互相叫骂，还有一些和事佬感谢要吵架不要打架。
“好了。”查理·柯克举起手，示意大家安静，“我想我们今天的討论已经很充分了。虽然我和这位————耶哥先生在观点上有分歧，但我尊重他愿意站出来辩论的勇气。这就是美国，这就是言论自由。”
他转向耶哥，伸出手。
“感谢你的参与。”
耶哥看著那只伸出的手，沉默了几秒钟。
然后，他没有去握手，而是再次举起了他的木製权杖。
“在我离开之前，我想再引用一段圣经里的话。”
他环顾四周，声音洪亮：“你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断————为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？”
，“柯克先生，你整天忙著论断別人的道德，却从不反省自己的不足。”
“別忘了：爱你的邻人如同爱你自己。爱那些和你不同的人，爱那些犯了错误的人，爱那些你认为是罪人”的人。”
“这才是基督的道路。”
说完，他转身走下了舞台，消失在人群中。
台下响起一阵热烈的掌声，但也夹杂著嘘声和谩骂。
查理·柯克站在台上，脸上的表情一时难以解读。
人群之中，肖恩默默地看著这一切。
这就是美利坚，你甚至能够在大学校园见到活的耶穌。
“怎么样？”凯利在旁边问，“有什么感想？”
“那个穿耶穌服装的傢伙————”肖恩笑道，“他很厉害。”
“是啊。”凯利点点头，“但你注意到了吗？儘管他在辩论中占了上风，查理·柯克仍然没有认输。他只是说我们的討论很充分”，然后结束了辩论。”
“这就是他的策略。他永远不会承认自己输了。在他的支持者眼中，他永远是贏家。”
肖恩点头同意。
何止是贏家，简直贏麻了！
“那我应该怎么对付他？”肖恩苦笑道，“最关键的是，我们连辩论的题目是什么都不知道。我记得我没提出过什么和他们这些保守派太相斥的议题吧。”
“谁知道呢？孩子，不过议题总归是有的，不然查理柯克不会这么隨意地去邀请你，”凯利感慨道，“至於该怎么对付他？我想说：那位耶穌先生的策略是好的，但还不够。他太学术了。他贏得了辩论，但没有贏得人心。
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“这才是真正的挑战。
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