混在华娱 - 第二百五十三章 海啸

    狗子咬不咬人，取决於人敢不敢去捏它们的嘴筒子。
    知道人不好惹，自然就知道躲著了，吃了一回亏，下次顶多远远的吠叫几声，让它再靠近是绝对不敢的。
    而解决了狗仔的陈昭，终於可以抽身出来应对其他问题了。
    因为隨著《铁旗》的播出，內地的舆论，终於开始发酵了。
    如果把这部剧，单纯理解为一种投机，那可太小看陈昭了。
    整部剧全程可谓毫无废笔，处处爭议，全是雷区。
    哪怕在男主和女主的日常沟通中，也充斥著大量的社会议题探討。
    在第7集开始初露崢嶸，一直到12集，围绕著一个人口买卖案，穿插著哈小敏天真的发问，伍青萍耐心的解答，余沐霖捋清归因，找到最终结症。
    明线是这样的，白如云发现人口买卖案，展开调查，最终击杀恶人。
    可这里却在大量人物对话中，隱藏了一条关键暗线。
    作为买方该不该定罪的问题！
    最先是哈小敏发问，为什么朝廷允许人牙子这种职业存在。
    伍青萍答，如果是贱籍出身，或者自卖为奴，朝廷是不会禁止的，但如果是“略卖良人”，那是绝对不允许的。
    哈小敏不同意，表示如何判定是否良人，是否自愿？
    若为外地掳掠、不和为略，该如何甄別？
    並称人牙子这个职业，不过是官老爷们需要人伺候，为了满足私慾的產物。
    伍青萍耐心跟她解释，说了一大堆道理，但哈小敏全听不下去，並问白如云怎么看。
    但他关注的重点，根本不在这上面，而是思考两个更深刻的问题。
    第一，买方应该不应该有罪？
    第二，为什么会出现买方？
    伍青萍是回答不上来这种深刻的问题的，於是白如云夜探余府，表面是为了衔接剧情，给白如云一个合理去找余沐霖的理由，其实还是借著对方之口，给观眾答疑。
    同时，也是留了个鉤子，拉住观眾。
    然后在12集播出后，舆论爆炸了！
    因为这是本剧第一次交代朝代。
    余沐霖为他详细解答问题，並给他捋了前朝都是怎么处理的。
    “秦汉略卖人磔刑，知情买者同罪；唐朝略卖良人为奴婢，处绞刑；
    宋元略卖人口与杀人、放火、偽造宝钞同列死罪；明清略卖良人者或斩或绞……”
    爭议点来了。
    “我朝初期，此事甚少，一经发现，一律以『谋大逆』处之。及右相主政，略卖良人勾当一般处5年以下刑律……”
    白如云让他解释，余沐霖想了想，乾脆闭口不提，白如云问他该不该买者同罪，他答应该，但事以缓不宜急。
    白如云再问他理由，他说出一番石破天惊的话来！
    关於礼教，宗族，豪强，门阀……
    大乾百姓的生活，单个家庭男耕女织，虽然清苦些，但只要勤劳，日子完全可以过的去。
    怕的是遇到各类意外。
    疾病、水旱蝗灾、强征赋税、摊牌徭役、甚至婚丧嫁娶对於百姓来说，也是一种意外。
    为了应对意外，同姓之间自发聚落成了宗族。
    没办法过冬，青黄不接没东西吃，靠的是宗族救济；春种秋种缺少种子农具，靠的是宗族拆借；就连没有钱娶媳妇、办丧事，也是靠宗族来帮忙。
    久而久之，就形成了以宗族为核心，来安排各个家庭生產工作，协调各个家庭的社会关係。
    从生到死，春夏秋冬，宗族牢牢掌控住了族人的一切。
    若是圣天子临朝，朝政清廉，自然无碍。
    且能由国家主导农业技术，对生產的细节进行管理和指导。
    若是昏君当政，宗族借百姓之势，隨时能形成地方乡豪，朝廷则隨时有倾覆之危。
    秦汉时，为了防止乡豪做大，使用的是迁徙制度，把大豪之家迁走，在其他地方给你一样的土地，甚至给更多土地来缓解矛盾。
    这样就算一样给你这些土地，没有宗族为依仗，也翻不起风浪。
    不过到了本朝，则从徙豪强，迁族长，转而变成了强拆结构，徙走百姓。
    余沐霖说到这里一嘆：“买妻者多为乡村光棍，以前乡间安定，山川不动，即使有鰥寡，亦有宗老调配，男女相守，乡里相配。
    如今姑娘流向富贵之乡，穷乡僻壤，只剩汉子空守。
    娶不上妻，便买妻；买不到妻，便抢妻。
    世道一活，恶便隨行，光棍不是天生，恶念亦非凭空而来，跟隨麵包茄子的笔触，在可乐小说上共赴《混在华娱》的冒险。是被世道所致。”
    白如云对这番话难以表示认同，质疑道：“若依余先生所言，把人终生拘束一地，就是正解不成？
    我观世道，乡间多有溺死女婴者，早知光棍无妻，何必弃养？
    若无买者，岂有恶者？
    我看先生这番话，是欺我不善辩的偽诈之词！”
    然后余沐霖又给他解释了一番，什么叫人头税，什么叫摊派。
    而抗风险从宗族这个主体，再次变成小农或者叫对偶制的夫妻，那么生存的逻辑，自然会导致劳动力为重的局面。
    女婴不但失去价值，反而变成了极重的税务负担……
    一番话，终於解释清楚了如今局面，勉强说服了白如云，剧情到这里，才算交代完上一单元的悬疑，然后余沐霖上书，为下来的剧情做铺垫。
    可这番几乎是明牌的东西，彻底掀开了舆论热锅。
    此前围绕著这部剧，哪怕港台吵的再凶，內地的媒体也没人批这部剧，顶多是发几句武侠剧难登大雅之堂的牢骚罢了。
    可12集一出，终於被有心人找到了靶子！
    “过度渲染阴暗！”
    “放大矛盾，煽动情绪！”
    其中南开大学教授陈虹发表在《中华读书报》的文章，对这部剧的批评最狠。
    標题：侠不可滥，史不可妄——也谈《铁旗怪侠传》的创作偏失！
    【近期，央视一套热播的电视剧《铁旗怪侠传》，以“法治武侠”“现实关照”为標榜，引发舆论热议。
    作为长期关注通俗文学与影视改编的研究者，我观此剧，深感其立意虽新，却在人物逻辑、价值尺度、歷史分寸三处失之偏颇，有负观眾期待，亦有违文艺创作的审慎之道。
    更需警惕的是，《铁旗怪侠传》借武侠外壳映射现实，却放大阴暗、渲染焦虑、简化矛盾。
    文艺作品可以批判，可以反思，但不可为求话题而失分寸，为求戏剧而弃真实。
    金鏞先生的武侠之所以能登堂入室，正在於其有侠有儒、有悲有悯、有史有识，雅俗共赏而不失厚重。
    反观此剧，徒有侠之名，而无侠之实；徒有法之词，而无法之魂。
    通俗文学亦可成经典，但必须守住人文底线、艺术分寸、歷史理性。
    《铁旗怪侠传》的问题，正在於以“现实”为噱头，以“批判”为捷径，既未读懂传统侠义，也未理解现代法治，更未把握时代舆论的分寸感。】
    这只是个开始，隨著剧情推进，故事再次辗转到了另一桩大案之中。
    之前是倒卖人口，这次是倒卖边关马匹，並假关市之名，行割地之举。
    前情是大乾严禁外藩良马入关，但南疆沿海埠头，官员与地方豪强勾结，偷偷从海外运来波斯良马。
    囤马、炒马、倒马，各地县令派出门客纷纷参与进来。
    白如云再次不解，为何我大乾没有良马，以至於要从关外私贩？
    余沐霖给他答疑：“並非没有良马，只是良马要逐代改良，而本朝官员禁止骑乘，因此繁育规模不大，马匹更多用於耕田、拉车……”
    白如云再次不解，喝问余沐霖：“去年朝廷行文，喻令地方，严拿囤积射利之徒，从重治罪，以靖市面。
    何以仅过一年，就危害如此？”
    余沐霖又是给他一番归因，把白如云说服，然后上书朝廷，事情闹大，清查黑幕，为恶者被斩。
    老百姓是看不懂的，他们只觉得酣畅淋漓，可却实实在在戳了许多人的肺管子。
    《文艺报》《中国艺术报》连续刊发评论，称《铁旗怪侠传》歷史观混乱，借古讽今，影射现实。
    《北京青年报》《南方都市报》《新民晚报》《齐鲁晚报》……
    全国纸媒开始全面围剿，“《铁旗》引发不良社会联想。”
    “剧中人物对白极易被解读为对现实的不满。”
    《武侠不应成为映射工具》
    《文艺创作不可触碰底线》
    读者来信栏目被“群眾愤怒”刷屏：“我们不欢迎这种抹黑时代的剧！”
    “建议停播整改！”
    “混淆法治与情绪，放大社会阴暗面。”
    “歷史剧不可影射、不可激化矛盾、不可引导负面情绪！”
    一时间陈昭仿佛成了过街老鼠，人人喊打。
    別说是影视圈，经济学者和时政评论员都来对他指指点点。
    最重的帽子说他“非议改革，误导民眾对发展的理解！”
    与此同时，陈昭抄袭金鏞的声音，也正从港台逐步开始向內地过度……