大明世家五百年 - 第427章 荣辱（5/12）

    第427章 荣辱（5/12）
    他们听到元辅在说什么？
    赵官家把北境之土直接献出，对金国称臣纳贡，还冤杀了汉人英雄岳飞，就是站在了全天下汉人的对立面上，就应该直接被推翻？
    自古以来，元辅应当是第一个敢这么说的人。
    眾人嘴唇囁喏，最终没开口，从理论上来说，天下当时是赵官家的，他是可以隨意处置的。
    但回顾大明，天下乃天下人之天下，非皇帝一人之天下，所以赵官家的確不能独自一人就把北方的土地让出去。
    但这是大明的剑，不能斩前朝的皇帝啊。
    还有方才对岳飞的评价，已经超脱了宋朝的忠臣，而是將其提到了整个汉人英雄的地步。
    宰相们都是真正的聪明人，他们都明白，这不仅仅是评价的提升，而是一整套评价体系的改变。
    这套体系的评价，只有在方才元辅那套理论下才能成立，那一套自古华夏一体的理论。
    在歷史上有许多人，其忠奸之难辨，其功过之是非，根本就难以分得清。
    自古以来也从来没有一套体系能真正说服所有人，比如儒家发跡时、儒家兴盛后，甚至儒家內部理论改革后，对同样的人，其评价都是完全不同的。
    但无论是什么时候，儒家那一套都不可能说服所有人，它的確是古代政治唯一的主流，但却不是天下的主流，不认可那一套的人非常多。
    自古以来，从来就没有客观的体系、能够容纳所有人的体系，来评价歷史人物。
    而现在，他们看到了。
    一套以族群为根本的体系，能够容纳从炎黄时期一直到如今时代的所有人，这套体系的精髓就在於，它评价的是本族群的人。
    而族群是一个客观的存在，一个人的族群基本上是不会变化的。
    当然，也有例外情况，比如著名的北魏孝文帝元宏，他的確是出身鲜卑族，要说他后来算不算汉人，那还真的有点分歧。
    前半生不算，后半生算。
    但你要说他不是华夏，那我是不认可的。
    不仅是华夏，他对华夏的贡献，在整个封建帝王里面，都能排得上前十。
    在族群之下，依据一个人对本族群的贡献，去评价一个人，这就非常客观公正了。
    但这套体系，必然將极大的改变整个天下！
    因为这群聪明人立刻就从赵官家身上联想开来，自古以来，大多数皇帝对族群来说，都是负面效果。
    大多数皇帝只关注自己的天下、社稷，在乎自己的统治是不是稳定，对於天下是不在意的，而在这套评价体系下，这都是绝对的负面。
    李显穆自然知道这群人精都在沉思，他今日说此事本是为了西域之事，是以再次將话题带回西域。
    “华夏一体，歷朝歷代加诸於汉人的耻辱，由此而一代代承袭，孔圣人有一句话我很喜欢—九世之前的仇可以报吗？岂止九世，百世之前的仇也可以”。
    西域丟了六七百年，它的確不是在我大明手上丟的，但那又如何？它本就是我汉人的东西，是外邦从我们祖先的手中拿走的东西。
    在那里，有唐朝的万里一孤城，儘是白髮兵”，有张议潮归义军”，唐朝的大诗人李白在那里度过少年，还有无数我们知道的、不知道的人在那里生活过，其中难道就没有我们的祖先、祖先的友人。
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    永乐年间我们收復了汉唐的交趾郡，这难道仅仅是开拓了一部分疆土吗？
    不是。
    汉朝的伏波將军碑，重新回到了大明，他的后裔以及所有崇拜他的人，可以在大明的疆域中，去祭拜他。
    初唐四杰的王勃，写下《滕王阁序》的少年英才，他不再是埋骨异乡，而是依旧埋在他的故土，是汉人生活的地面。
    这一桩桩一件件，联繫起来、勾勒起来，这就是我们为什么要把所有曾经汉人得到过的土地，全部收回来的原因！
    曾经的荣耀之地，应当让子孙去瞻仰；曾经的耻辱，应当让子孙去洗刷。
    收復西域並不仅仅得到一块或许並不那么值得的土地，而是让大明的子孙，可以告慰歷朝歷代的先祖，你们曾经拥有又失去的土地，我们拿回来了，你们的魂灵再次飘扬在华夏的土地上！”
    “元辅，方才是下官的错。”方才无意说出那一番话的宰相低声道：“是下官狭隘，有些事，的確是不能比较的。”
    李显穆今日所讲述的这一切，带给眾人的震撼是无以復加、无与伦比的，他们都是真正的聪明人，是大明读书人之中的人尖子。
    他们这样的人，是很难被一些慷慨激昂的话说服，也很难被一些新奇的思想所触动。
    他们有自己的一套面对世界的方法，心中则极度的自信，但他们都服从李显穆，从內心中服从，因为李显穆就是从所有方面都比他们更强。
    而今日。
    他们再次低下了自己高傲的头颅。
    对李显穆，他们只有一种想法，越了解、越沉默。
    当他们依旧汲汲於当世的一些事务，元辅却一直都在为万世师、行百代法。
    一言一行，所考虑的都是对整个族群的过去、现在、未来的影响。
    莫说能力，仅仅是这其中格局的差距，就让人绝望到没有任何翻身的境地。
    好在。
    他们习惯了。
    眾人纷纷出言，“请元辅原谅，我等先前实在不知。”
    对於给李显穆认错，他们心里一点负担都没有。
    认个错咋了，从年龄上来看，元辅能当他们的爹，从辈分上来看，元辅是他们师祖那一辈儿。
    从官场的资歷上来看，他们的祖父、外祖父，甚至太祖父，曾经也是元辅的下属。
    从身份上来看，前面两代先帝都得给元辅认错，他们认个错咋了。
    朝鲜贵族有句戏言，当大明的狗有什么不好，从当了大明的狗，那是不愁吃、不愁穿，还有人护著，这狗当的真舒服。
    他们能当面给元辅认错，这待遇可不是谁都有的，別人羡慕还赶不上呢。
    “都坐下吧。”
    李显穆摆了摆手，让眾人都坐下，眾人依言坐下后，依旧有些拘谨，但好在他们对元辅的脾气尚有了解。
    元辅一向是秉持惩前毖后、治病救人心態，不会轻而易举就放弃同僚。
    “这几年，我专注於具体事务，而忽视对官吏思想的培养，这是我的过错啊。”
    很多人都认为好的官员就是政务能力特別强，在具体的行政上，雷厉风行、干实事，有政绩，让当地蒸蒸日上。
    这的確是好官员，但仅仅是好在术上，而非道。
    这种官员在一场战役中，就好像是猛將，在一个国家中，就好像是统师。
    但真正重要的是规划战略的那个人。
    对於一个组织、国家来说，其顶层的思想设计永远都是最重要的。
    就比如改革开放，如果不把“以阶级斗爭为纲”换成“以经济建设为中心”，並矢志不渝的坚持，且以此而衍生出一系列中国特色社会主义理论，那后来中国是不可能发展那么快的。
    没有顶层的思想设计，再多会发展经济的官员，也只能困顿於僵化的体制之间，谈何所谓大刀阔斧的改革发展。
    如今李显穆就深刻意识到了这个问题，这些年考成法的大棒挥舞下去，一切以政绩为中心，的確是培养了一批能干实事的循吏。
    但循吏大多有个问题，因为將精力投入到具体事务中，大多没有时间去研究学术理论0
    他们本质上是看不上那些空想读书人的，李显穆承认夸夸其谈的確不好，但並不能一棒子打死。
    如今怕是就连心学总纲的横渠四句，都有人觉得是夸夸其谈了，那些心学理论，不少人也早就拋之脑后了。
    《大明王朝1566》中胡宗宪有段经典名言，广为流传—“圣人的书是拿来给別人看的，拿来办事是百无一用。”
    对也不对。
    胡宗宪並非真的否定圣人之学。
    他对高翰文说这番话，是因为高翰文，理学功底深厚但缺乏实务经验，胡宗宪提醒他要结合实际情况灵活处理政务。
    在面对办事能力强但轻视读书的马寧文时，他又让马寧文多读圣贤书。
    李显穆自我检討后，环视眾人，“在会议结束后，我会召见吏部尚书，日后要加强对官员思想的培养。
    礼部和翰林院那边，也要出人，用理论来解释內阁事务，让天下的官员们，都知晓內阁办事，並非想一出、是一出。
    我方才给你们讲过的东西，稍后由礼部、吏部、翰林院、教育部印发下去，让全天下所有的官吏都读一读，记一记。
    科举內容上，也要有这方面的內容，对於官吏们的思想，该是狠抓了。
    否则我们就白来这一趟了。”
    “方才元辅所讲，我们都记在心里、纸上了，待会议结束后，我们立刻去翰林院，让一眾翰林学士研究一番，多发几篇学术文章，势必让天下人为之震撼倾倒。”
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