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第231章 飞仙地，五疫宗
卜道为辅助，虽然柳寻在这方面悟性极低，但不是不能通过一些宝物弥补，柳寻记得几处卜道道胎的位置，不说能将卜道悟性拔高到咒道层次，但与金道、炎道的悟性程度相仿还是可以的。
后来姻缘道成为首选，也是柳寻深思结果。
他自身关于姻缘道的悟性处于中等，只需再用些宝物，就能提升到比较高的层次，甚至绝顶也不是没有可能。
加之姻缘道登仙后战力不俗，柳寻最终便主修了此道。
中等层次的悟性，修到白云仙应该不成问题。
之后的事之后再做应对。
柳寻卡在最后的天媒与地媒上，多半就是悟性不够。
但他也非庸碌之才，还是分析出了几种模棱两可的情况。
只要等到验证，就知道自己对不对了。
几日后，柳寻在云城上终于发现了文华山。
这时候的位置差不多已经开始靠近白域中央地带了。
最直观的表现就是，附近天空出现越来越多的云城。
或为家族，或为山门，也有许多散人飞游。
从云城看不出正道魔道，只要不表现得明显，通常情况下是不会有正道势力与你为难的。
但不排除有些魔道肆意而为，会直接打入云城。
那时候，附近的小势力通常会选择作壁上观，只有少数几个极端正道的势力才会站出来平复乱局。
柳寻知道那些正道的尿性，乱局不够大估计是不会出来主持公道的。
印象最深的，只有那次波及整个白域的魔乱，才让诸多正道站了出来。
平时魔道该怎么猖獗还是怎么猖獗，只要不惹得正道的头上就行。
因此白域中央也有不少魔道生存，甚至还光明正大地出入各处。
柳寻按着云头，让自家云城不与旁人接触。
天空辽阔，且不同的高度都能停飞云城，即便白域中央是天上仙聚集之地，也不会出现太过拥挤的情况。
天上仙之间也没有谁在上谁在下的优越感，只要互不妨碍，你停在某个强者的云城上空都没问题。
当然，在这片秩序之地才能如此，换作别处，有些心胸狭隘的恐怕会视作挑衅。
因为多有天上仙在白域中央，久而久之，这片地带又被称作飞仙地。
文华山在飞仙地的西北边缘，其山俊秀葱茏，顶势平缓，虽比五苗之地的四名山稍逊一筹，但也算得上是一处仙景。
这座山因为黄鹿和萆荔而出名，飞仙地的人提及文华山，十个里面估计有七个都听说过。
文华山能广传其名，不是黄鹿的功劳，反而是因为萆荔。
关于萆荔，流传着一则上古趣闻。
传闻上古时有一位圣皇【纣】，他宠爱的妃子【妲】常有心痛的毛病，连纣这等圣皇都无法可解，后来有人进献一种草药，妃子吃下去后心痛立时就消除了。
那草药就是文华山上生长的萆荔草。
萆荔形似乌韭，长在石上，生活在周边心房有痛疾的人会采来吃下，虽不能像【妲】那样立时消除痛疾，但也可延缓疼痛，过个三五年，靠吃萆荔就能治好这种病症，端得奇异。
但还有一点非常奇怪，那就是住在文华山附近的人，心脏出现痛疾的频率非常高。
柳寻觉得要么就是文华山的原因，要么就是某种大概率遗传的疾病，否则不会如此高发。
对柳寻来说，萆荔无甚作用，既不是异兽也不是云植，种在云城里也汲取不了土壤的营养。
顶多拿来当黄鹿异兽改善伙食的口粮。
前提是先找到黄鹿再说。窃脂载覆云城远远就停了下来，不是柳寻不愿停在文华山上方，实是因为文华山是有主的。
山顶高空飘浮着一方巨大无比的城池，柳寻的云城和它比起来就像一座小村庄。
此处是五疫宗地界，放到白域里，五疫宗算得上二流山门。
五疫宗虽然研习瘟道，但却是实打实的正道势力。
门下弟子经常会行走在外，替人药石医病。
久而久之，五疫宗的名声十分响亮，连一流势力都要重视它的存在。
文华山被囊括在五疫宗山门下方的地域中，柳寻要想偷溜进去，绝对没有机会。
不提五疫宗偶尔投下目光的云仙，单说那些到处巡视的五疫宗弟子，就让柳寻无法安然潜入。
黄鹿可以算是文华山的特产，自然就是五疫宗的特产，柳寻一个散人想染指，不得不说十分困难。
不过柳寻也非毫无计策。
应付魔道大宗，柳寻可能没什么办法，但对于五疫宗这种正道势力，他就不担心了。
不过火的情况下，君子欺之以方，便是对待正道最合适的做法。
柳寻整理了这段时间云城中的收获，将其带在身边，随后喊过蠡，一并走出云城，前往五疫宗。
走至五疫宗地上边界处，有五疫宗弟子骑着野兽前来询问。
柳寻拱手道：“这位道兄，我带城民特来求医。”
“求医的啊。”那个弟子上下打量柳寻，兴许是看到柳寻坦然的神情，加上蠡咳嗽不止的状况，便点了点头。
“随我来吧！”
弟子招来两头野兽，示意柳寻与蠡坐上去。
一头山豹，一头山鹿，在这个五疫宗弟子面前都十分乖顺。
柳寻坐上去前，察觉到这两头野兽应当是驭道手段。
这弟子走的该是驭道道途。
五疫宗名为五疫，渊源在于其中天上仙修行关于五行之疫的瘟道，在五疫宗看来，掌握五行之疫，就相当于掌握了瘟道的基础，不管是何瘟病，都能用基础堆砌起来的手段治好。
甚至五疫宗还根据五行之疫，修改了一些道途的修炼条件，方便山门弟子掌握。
比如这弟子用的驭道，实际上不是正统驭道手段，而是经过虫疫操控野兽或是其它异兽，比之正统驭道要方便省力。
虫疫属火，以五行疫来论视，便是火疫。
这种经过修改的驭道，柳寻是不太赞赏的。
驭道自中古衰微后，就走上了一条弯路。
最起先，驭道中的大道应为驭人，后来沦落到像三魏山那种驭尸、驭魂一类的驭道，再有驭兽之人，到了五疫宗这里，更是掺杂了瘟道。
不过柳寻也知时代更替，过往的放到如今可能不太适用了。
五疫宗估计也知道这种改换内里的驭道不是大道，也没有让门下弟子深修，只用来日常代步或者干些杂活就行。
除了驭道以及一些小道，真正修改得最为出彩的，应该是毒道。
五疫宗里的人各个是解毒的行家，也是用毒的行家。
真惹怒了五疫宗，恐怕死相极惨。
但这些外道对五疫宗来说都只是锦上添，他们最擅长的还是针对各种瘟疾找出合适的解决方案，也能利用瘟疾当作杀伐手段。
柳寻此来，就是想借替蠡求医之名，一窥文华山中的黄鹿。
(本章完)
卜道为辅助，虽然柳寻在这方面悟性极低，但不是不能通过一些宝物弥补，柳寻记得几处卜道道胎的位置，不说能将卜道悟性拔高到咒道层次，但与金道、炎道的悟性程度相仿还是可以的。
后来姻缘道成为首选，也是柳寻深思结果。
他自身关于姻缘道的悟性处于中等，只需再用些宝物，就能提升到比较高的层次，甚至绝顶也不是没有可能。
加之姻缘道登仙后战力不俗，柳寻最终便主修了此道。
中等层次的悟性，修到白云仙应该不成问题。
之后的事之后再做应对。
柳寻卡在最后的天媒与地媒上，多半就是悟性不够。
但他也非庸碌之才，还是分析出了几种模棱两可的情况。
只要等到验证，就知道自己对不对了。
几日后，柳寻在云城上终于发现了文华山。
这时候的位置差不多已经开始靠近白域中央地带了。
最直观的表现就是，附近天空出现越来越多的云城。
或为家族，或为山门，也有许多散人飞游。
从云城看不出正道魔道，只要不表现得明显，通常情况下是不会有正道势力与你为难的。
但不排除有些魔道肆意而为，会直接打入云城。
那时候，附近的小势力通常会选择作壁上观，只有少数几个极端正道的势力才会站出来平复乱局。
柳寻知道那些正道的尿性，乱局不够大估计是不会出来主持公道的。
印象最深的，只有那次波及整个白域的魔乱，才让诸多正道站了出来。
平时魔道该怎么猖獗还是怎么猖獗，只要不惹得正道的头上就行。
因此白域中央也有不少魔道生存，甚至还光明正大地出入各处。
柳寻按着云头，让自家云城不与旁人接触。
天空辽阔，且不同的高度都能停飞云城，即便白域中央是天上仙聚集之地，也不会出现太过拥挤的情况。
天上仙之间也没有谁在上谁在下的优越感，只要互不妨碍，你停在某个强者的云城上空都没问题。
当然，在这片秩序之地才能如此，换作别处，有些心胸狭隘的恐怕会视作挑衅。
因为多有天上仙在白域中央，久而久之，这片地带又被称作飞仙地。
文华山在飞仙地的西北边缘，其山俊秀葱茏，顶势平缓，虽比五苗之地的四名山稍逊一筹，但也算得上是一处仙景。
这座山因为黄鹿和萆荔而出名，飞仙地的人提及文华山，十个里面估计有七个都听说过。
文华山能广传其名，不是黄鹿的功劳，反而是因为萆荔。
关于萆荔，流传着一则上古趣闻。
传闻上古时有一位圣皇【纣】，他宠爱的妃子【妲】常有心痛的毛病，连纣这等圣皇都无法可解，后来有人进献一种草药，妃子吃下去后心痛立时就消除了。
那草药就是文华山上生长的萆荔草。
萆荔形似乌韭，长在石上，生活在周边心房有痛疾的人会采来吃下，虽不能像【妲】那样立时消除痛疾，但也可延缓疼痛，过个三五年，靠吃萆荔就能治好这种病症，端得奇异。
但还有一点非常奇怪，那就是住在文华山附近的人，心脏出现痛疾的频率非常高。
柳寻觉得要么就是文华山的原因，要么就是某种大概率遗传的疾病，否则不会如此高发。
对柳寻来说，萆荔无甚作用，既不是异兽也不是云植，种在云城里也汲取不了土壤的营养。
顶多拿来当黄鹿异兽改善伙食的口粮。
前提是先找到黄鹿再说。窃脂载覆云城远远就停了下来，不是柳寻不愿停在文华山上方，实是因为文华山是有主的。
山顶高空飘浮着一方巨大无比的城池，柳寻的云城和它比起来就像一座小村庄。
此处是五疫宗地界，放到白域里，五疫宗算得上二流山门。
五疫宗虽然研习瘟道，但却是实打实的正道势力。
门下弟子经常会行走在外，替人药石医病。
久而久之，五疫宗的名声十分响亮，连一流势力都要重视它的存在。
文华山被囊括在五疫宗山门下方的地域中，柳寻要想偷溜进去，绝对没有机会。
不提五疫宗偶尔投下目光的云仙，单说那些到处巡视的五疫宗弟子，就让柳寻无法安然潜入。
黄鹿可以算是文华山的特产，自然就是五疫宗的特产，柳寻一个散人想染指，不得不说十分困难。
不过柳寻也非毫无计策。
应付魔道大宗，柳寻可能没什么办法，但对于五疫宗这种正道势力，他就不担心了。
不过火的情况下，君子欺之以方，便是对待正道最合适的做法。
柳寻整理了这段时间云城中的收获，将其带在身边，随后喊过蠡，一并走出云城，前往五疫宗。
走至五疫宗地上边界处，有五疫宗弟子骑着野兽前来询问。
柳寻拱手道：“这位道兄，我带城民特来求医。”
“求医的啊。”那个弟子上下打量柳寻，兴许是看到柳寻坦然的神情，加上蠡咳嗽不止的状况，便点了点头。
“随我来吧！”
弟子招来两头野兽，示意柳寻与蠡坐上去。
一头山豹，一头山鹿，在这个五疫宗弟子面前都十分乖顺。
柳寻坐上去前，察觉到这两头野兽应当是驭道手段。
这弟子走的该是驭道道途。
五疫宗名为五疫，渊源在于其中天上仙修行关于五行之疫的瘟道，在五疫宗看来，掌握五行之疫，就相当于掌握了瘟道的基础，不管是何瘟病，都能用基础堆砌起来的手段治好。
甚至五疫宗还根据五行之疫，修改了一些道途的修炼条件，方便山门弟子掌握。
比如这弟子用的驭道，实际上不是正统驭道手段，而是经过虫疫操控野兽或是其它异兽，比之正统驭道要方便省力。
虫疫属火，以五行疫来论视，便是火疫。
这种经过修改的驭道，柳寻是不太赞赏的。
驭道自中古衰微后，就走上了一条弯路。
最起先，驭道中的大道应为驭人，后来沦落到像三魏山那种驭尸、驭魂一类的驭道，再有驭兽之人，到了五疫宗这里，更是掺杂了瘟道。
不过柳寻也知时代更替，过往的放到如今可能不太适用了。
五疫宗估计也知道这种改换内里的驭道不是大道，也没有让门下弟子深修，只用来日常代步或者干些杂活就行。
除了驭道以及一些小道，真正修改得最为出彩的，应该是毒道。
五疫宗里的人各个是解毒的行家，也是用毒的行家。
真惹怒了五疫宗，恐怕死相极惨。
但这些外道对五疫宗来说都只是锦上添，他们最擅长的还是针对各种瘟疾找出合适的解决方案，也能利用瘟疾当作杀伐手段。
柳寻此来，就是想借替蠡求医之名，一窥文华山中的黄鹿。
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