装绅弄鬼 - 第486章 御龙在天

    发出了一声宛然的叹息，我从这浩大繁杂的讯息潮流之中找到了我所需要的关键部分，也多亏我已经处理过一次白虎之血的传承记忆，不然直接面对这沧海桑田信息我估计也要混乱上好一阵。
    突然之间，一股至大无形的意志如同黄河决堤一般冲入我的元意识，几乎瞬间就满盈了我的潜意识世界，我只觉得脑海中一声轰然巨响，那个不可名状的东西，终于在操纵虎青岚未果后，开始了同我直接的意识交锋。
    我大意了。
    或者是长时间在历史洪流中默默静立，我的心神在不知不觉间失去了警觉，失去了专注，甚至失去了防备，缓缓地向着这片无与伦比的力量敞开。
    虽然相信虎青岚的意志，然而浸染意识的则是白虎之血，而不是一般意义的有机化合物。不过看起来我白担心了，白虎之血的“种子”在我进入虎青岚意识的那一刻之前，就已经融入虎青岚的意识之中，不过除了潜意识中获得了宝贵的进化方向之外，这对虎青岚没有任何坏处，不仅没有损害虎青岚的自我意识，反而第一时间的演化细胞，强化了一下虎青岚那因为过度激发力量而衰弱的躯体……
    或者，蚩尤和他的同盟，轩辕黄帝和他的盟友，无所谓谁更高尚、更阴狠……毕竟，最初作为古神秘密报告的图画书，随着时间的推移、语言的变迁、文字的变革、记忆的错位、政治的影响、史籍的损毁、山川的变迁、天文的变化等等因素的影响，信息在后来的传递过程中失真了。因为失真，古人不理解而臆测之；现代人更不能理解，复穿凿附会之，致使本来真实的事情愈传愈离离奇，愈传愈怪异，最终出现在世人面前的就是这些光怪陆离的怪人怪兽等等不可思议的事情。其实，神话就是历史的化石，敲掉它的外壳，就是真实的历史！
    力量，庞大到能够覆盖整个星球的力量，以我的元意识为源头，沿着同虎青岚紧密集合的潜意识向全身蔓延。让全体普通人仰望的阴神，在这种力量面前简直是沧海一粟，对方彷佛举手投足间，就可以毁天灭地，那种强悍到极致的感觉让我禁不住心旌动摇。更重要的是，我突然发现，自己竟然触摸到了更高维度，物质，能量，时空，量子逻辑！从构筑宇宙的基本法理到维持万物运转平衡的细微规律，质能转换，阴阳互济，五行生克，竟然都在自己的一念之间，在集体无意识和不可名状的东西融合的瞬间，我的意识得到彻底的拔高与超越。我的目光越过亿万年的时段，超越生命所能触及的极限，首次以高维的角度观看世界。
    日升日落，潮升潮灭，只是我微不可查的观察瞬间，天崩地裂，沧海桑田，对我只是弹指的一瞬间，岩浆脉动，大地造山，只是我的心血来潮。生命繁衍，时代变迁，对我来说只是一场游戏一场梦。飓风、海啸、地震天灾，并非我刻意惩罚的意念，只是我关注下的自然表现！什么人间天子，朕即国家，不过是跳梁小丑，这不可名状的东西，这令群星璀璨或者失色的力量，是时间、是空间、是世界……那种无所不能的感觉，就像神灵，不，更伟大，是伟大种族……
    伟大种族……这个似曾相识的名字令我从震惊与狂喜交错中艰难的回过神来，我的第一个反应居然不是接纳，而是——抗拒。因为本能中最后一抹清醒告诉我，世界上没有白白得来的好处，想要接受这种造化一般神奇的力量，自己一定要付出极大的代价——这种代价甚至要超过生命。但是在这种犹如万丈惊澜的伟力面前，我第一次感觉自己的力量是如此的微不足道，就像长江大河中的一只蝼蚁，转瞬间就淹没在洪流中。连激起一个小小回旋的可能性也不存在。
    我的元意识内，突然升起一个深沉嘹亮的声音，一字一顿，每一个音节几乎都能够直透意识深处：“败亡于更强者，同样是强者的归宿和荣耀。你不是一直追逐强者之路吗？你不是无比渴望更加强大的力量与生命吗？这难道不是最好的机会吗？你还在坚持什么？”
    身为意识体的我双目微阖，漂浮在空中，不言，不语，不动，而我的声音却在元意识中响起，虽然在伟大意志的冲击下，犹如风中残烛，飘摇不定，但是语气中的笃定却坚如磐石：“哼哼！被恩赐的力量同样会被收回，被赋予的生命同样能被褫夺！强者之强首先在于自立自强！这种虚幻的强大从来不是我的渴望……”何况，我变强，只为了在石苓人身旁。而不是拖累他！
    那个声音嗤笑道：“何必这样惺惺作态？你的磁场力量是自己与生俱来的吗？你的阴神如此出类拔萃，不是因为熟知前人馈赠秘要的原因吗？强大就是力量，永恒就是生命，无关乎来源，只需要拥有。”
    我的嘴角微微牵起一丝冷笑，我在元意识中的声音则斩钉截铁：“错！这个世界上所有的一切都有自己的性格与骄傲！我不否认熟知前人馈赠所带来的便利，但我对此只有借重，而无依赖！因为我相信，尽信书不如无书，直面挑战才是追逐强者的必由之路！强大除了是一种力量，更应该是精诚铸就的自信！”
    那个声音顿了顿，继续嘲讽道：“可是自信却不能让你在无助中脱胎换骨。睁开眼睛看看吧，这种造化的力量，这片无穷的天地，这个蕴含着无限可能性的完美世界，你能创造出来吗？”
    我的声音沉默了，彷佛是印证一样，那些或者雄浑、或者惊艳的天地造物如风驰电掣般在元意识中一一闪现，因为脑海的缘故，那种天地氤氲、万物化醇的恢宏壮阔好像4d影视剧，更加不可逼视，我的心里突然闪过一丝疑问：“我能创造出这样恢弘大气、丰富多彩的世界吗？”
    从《山海经》来看，古代神民神通广大，民族间的交往贯通了东亚和西亚，战争沟通了天竺洋和北冰洋，乃至亚洲和非洲，这完全超出了现代人的想像，可以说，从周代以来到清末，除了元代，民族间的交往没有超过上古的。甚至《山海图》其西北一线是以大约400米等高线绘成的，是为《山海图》公牛之背脊。北冰洋附近之北地群岛、泰梅尔半岛至中西伯利亚高原为公牛左角，楚科奇山脉至阿留申群岛和美帝的阿拉斯加形成公牛的右角。鄂霍次克海形成公牛的右眼，朝鲜半岛和日本则形成牛嘴。贝加尔湖至中国渤海形成牛颈，自土耳其至兴都库什山脉的整个西亚形成牛尾，天竺半岛、中南半岛和吕宋岛群岛形成公牛的三条腿，还有一条腿自日本冲绳岛递延至东南亚的帕劳群岛，是为《列子》一书中所说的沉没了的“蓬莱五大仙山”所在地。蓬莱者，帕劳也，旧名而已。
    大夏王朝，是在征服蚩尤牛头人部族和朱厌等盟国、伏羲风部等五氏旧族基础上建立的，为了夸耀武功，作为实实在在就是上古亚洲的地上神国版图的《山海图》，它的形状就被勾勒出一条公牛的形状！仔细一看，《五藏山经》各经路线呈现出来的图案实际上又可以分解成了“凤”和“鸡”以及“猴”的图案，首先是一只凤凰的形象，凤头在山东半岛和秦岭，凤身在雪域高原，凤尾在西亚波斯高原和土耳其。而凤凰下面的部分则组成了一只雉鸡的形象，鸟头在喜玛拉雅山脉，鸟喙在滇黔，鸟腿则为《中次八经》和《中次十二经》二条线路。鸟尾则为江浙和八闽。凤凰上面之北疆部分和蒙兀高原直到北冰洋部分则形成了一只猴的图案，由《西次四经》和《北次三经》组成，猴尾由蒙兀高原直插北冰洋。凤、鸡、猴和中国东北、日本、俄罗斯远东以及美帝阿拉斯加，天竺次大陆、中南半岛、吕宋岛、日本冲绳至帕劳群岛，它们共同构成了一幅公牛的图像，公牛的四周均是海洋！难怪郭璞说“图亦作牛形”！关于《山海图》，历史记载中，只有晋代的郭璞和陶渊明看到过。
    五胡乱华时代，衣冠南渡的郭璞在对《山海经》作注时曾说“图亦作牛形”。公元4世纪的陶渊明，365—427曾作《读山海经》十三首，其中一首有：泛览《周王传》，流观《山海图》。郭璞的“图亦作牛形”这句话，是世人获得的《山海图》文物典籍轮郭的唯一信息。五胡乱华时代，南渡的郭璞不仅是个文学家，更重要的是术数大师，举凡阴阳五行、地理术数、风水训诂，无不精通，《晋书》所述的他：“璞好经术，博学有高才，而讷于言论，词赋为中兴之冠。好古文奇字，妙于阴阳算历。”很多重要典籍都是经他注释才得以流行后世的。如《周易》、《穆天子传》、《楚辞》等，他甚至还写了一部风水方面的经典之作——《葬经》。除此外，郭璞还有一段重要经历，这就是他曾作过晋武帝司马炎的女婿大将军王敦的记室参军，参预军事，掌管机要。后来王敦谋叛，因而身死。
    郭璞参预军务和著述《葬经》，免不了要和军事文物典籍打交道，同时郭璞又是风水大师，是风水地理界的鼻祖，自然对地理或文物典籍的观察和理解要比常人仔细而深刻得多。他看出《山海图》的整体轮廓“图亦作牛形”隐藏着大秘密，自然也在情理之中。要知道那时，亚洲大陆的西部完全是茫茫无际的大海。北冰洋中竟然还有一片大陆！现在完全沉没于北冰洋海底了！现在日本到关岛一线，远古竟然有一片大陆，现在竟然整体沉没不见了。而它就是传说中的蓬莱五大仙山之一，蓬莱仙山只剩下了现在的帕劳群岛！而帕劳实际上正是蓬莱的旧名。从秦汉以来，中国人找蓬莱二千多年了找不到，原来蓬莱不在山东之渤海，而是在《东次四经》所说的“北海”。渤海是北海的旧名，蓬莱也是帕劳的旧名。而且传说中的蓬莱仙山是漂移的，现在已漂移到了关岛一线，并且沉没了，原地只剩下现在的帕劳群岛！这是多么巨大的山海巨变！海南岛则是公牛的要害。而这样一幅《山海图》，竟然是4000多年前绘制的地上神国版图！
    这都是神战的锅啊！我叹气，按照《中国地理大发现》一书记载，1977年黄海70多米深的海底发现泥炭，点火即燃。经碳14同位素测定，泥炭的年龄大于或等于3.6万年，估计为4万年，表明7万——4万年前，黄海为大陆！如果《中国地理大发现》一书所载没错，那就意味着《中次五经》一线至少形成于3.6万年之前！同时按照《中国第四纪冰川研究》一书，在2万年前，全球海平面要比现在低120-140米。“东海大陆架几乎全部出露，古海岸远离现代海岸达600公里。长江入海口相应延长20-45米。”《中国第四纪冰川》一书说2万年前，东海大陆架曾经是大陆。这一点，《山海经》中似乎没有相关记载。只有山东至朝鲜半岛一线，上古确实是连成一体的。此外，按照《山海经》记载，在后世的北极点附近曾经有两座都城，一为天帝陪都，一为幽都。《山海经.北次三经》记载的，“又北水行四百里，至于泰泽。其中有山焉，曰天帝陪都神国，广员百里，无草木，有金玉。又北五百里，曰錞于毋逢之山，北望鸡号之山，其风如风力力力。西望幽都神国，浴水出焉。是有大蛇，赤首白身，其音如牛，见则其邑大旱。”按照《山海经.北次三经》所述它东侧有天帝陪都，西侧有幽都。天帝陪都在泰泽中，“泰泽”就是大泽。
    《左传.哀公九年》记载的，泰者，大也。又《礼记.曲礼上》疏：泰者，大中之大也。可见泰泽就是大泽。《北次三经》所述在泰泽旁边有一座大山，叫天帝陪都神国，它的北面五百里有錞于毋逢之山，錞于毋逢之山的西边，有幽都神国。这两座山都是帝王都城所在地。天帝陪都神国方圆百里。鸡号之山就是极号之山，也就是北极发现的水下遗址，而且正好位于一个北冰洋的无底深渊中，那个深渊，就是上古的泰泽！《山海经》所述那是天帝陪都所在。这会是天帝陪都遗址吗？不是人类文明的遗迹还能作什么解释？另外《山海经》所述北地群岛的西侧有幽都，遗憾的是北极被冰雪所覆盖，不能一窥究竟。但荷兰科学家在北极发现了一座城市的遗迹。另外俄罗斯科学家也在北极圈内的克拉半岛附近的海底发现了人类文明的遗迹，其时间在1万多年前，科考的结果表明1万多年以前克拉岛附近的气候要比现在温暖多了。克拉岛就在北地群岛的西侧，应该离《山海经》所说的幽都不远。从《山海经》来看，幽都也沉到海底了。此外，关于蓬莱山，只为《海内北经》一句话：“蓬莱山在海中。大人之市在海中。”就引来多少九五之尊魂牵梦萦。
    按照《山海经》所述：“海内昆仑之墟，qu，在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，jiàn。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非，仁夷羿莫能上冈之岩。”木禾，即禾木，也就是“开明”之祖先神。此昆仑之墟在哪？如同蓬莱山在哪，一直众说纷纭。但《列子.汤问》却给出了蓬莱山的具体细节。按照《列子.汤问》记载：“渤海之东不知几亿万里，有大壑焉，实惟无底之谷，其下无底，名曰归墟。八纮九野之水，天汉之流，莫不注之，而无增无减焉。其中有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。其山高下周旋三万里，其顶平处九千里。山之中间相去七万里，以为邻居焉。其上台观皆金玉，其上禽兽皆纯缟。……蕉山流于北极，沉在大海，仙圣之播迁者巨亿计。帝凭怒，侵减龙伯之国使，侵小龙伯族民使短。至伏羲、神农时，其国人犹数十丈。”
    《山海经》所述：“开明西有凤皇、鸾，luán鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇。开明北有视肉、珠树、文玉树、玗，yu琪，qi树、不死树，凤皇、鸾鸟皆戴瞂，fá，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。一曰挺木牙交。”“视肉、珠树、文玉树、玗，yu琪，qi树、不死树，凤皇、鸾鸟皆戴瞂，fá，又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑。”这些都是什么？视肉，据说是吃了可以长生不老的一种东西。珠树、文玉树、玗，yu琪，qi树、离朱、木禾、柏树不知道是什么，甘水则是甘露，也是异物。圣木曼兑应该和三曼有关。总之都是可以长生不老的东西，而九五之尊富甲天下，唯一需要的就是长生不死！这也验证了我对于甘露的猜测，那就是古神授予附庸种族生命术和不死术来让古猿部族们参战的隐喻！虽然是“我家之产业，宁可以赠之于朋友，而必不畀诸家奴“，但有轩辕氏族珠玉在前，这些古神……就是天神和阿修罗争夺甘露——生存权，为此爆发神战的时候，饮鸩止渴也顾不上了。反正大战的地点在咸海一带，事后来一次大洪水，那些古猿还不是死无对证？
    《史记》中有秦始皇派方士徐福率五百童男童女出东海寻找蓬莱山的记载，众所周知没找到，最后连徐福也消失了。徐福本名徐市，《史记》记载的，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱﹑方夫﹑瀛洲，僊人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人，入海求僊人。《汉书郊祀志》也说：“此三神山者，其传在渤海中，去人不远，盖曾有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金白银为宫阙。未至，望之如云；及至，三神山乃居水下；临之，患且至，风辄引船而去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。”此后历朝历代帝王求仙都一无所获，因此关于蓬莱山、龙伯巨人族等等。
    长期以来，我一直以为是神话。然而，现在如果按照《列子.汤问》的线索相对照，结果让我大吃一惊！《列子.汤问》所述，蓬莱山在渤海之东极远的地方，那里有一大壑，是个无底谷，名叫归墟，大壑附近有五座仙山，分别叫岱舆、员峤、方壶、赢洲、蓬莱。五座大山上有仙人，每天飞来飞去。这五座仙山处于不断漂移之中。这里提供了至少四个重要信息：一是蓬莱距渤海非常远；此外蓬莱山在海洋无底之谷附近；三是蓬莱五座仙山一直在漂移！四是蓬莱山有高度的文明，那里的人能够飞翔。
    海洋中的无底谷，只有马里亚纳海沟才称得上真正的无底谷。根据卫星图，马里亚纳海沟附近现在有塞班岛和关岛。《列子.汤问》所述那五座仙山曾经不断漂移，那就将塞班岛和关岛平移，关岛、塞班岛一线漂移到西边，那里有帕劳群岛！帕劳？蓬莱！帕劳是蓬莱的译音！而这里正好是《山海经.东次三经》路线。在《东次三经》时代，也就是现在的帕劳群岛向北至冲绳岛一线曾经是大陆！《列子》所述它是从现在的关岛一线漂移来的，也就是现在的卫星图还留下了它漂移的轨迹：一共漂移了四次！在漂移到今帕劳一线后整体下沉了。上个世纪50年代，日本在琉球群岛和“与那岛”南岛发现了海底文明遗迹，包含被珊瑚覆盖的方形结构物、巨大的带棱角的平台、以及街道、楼梯和拱门状的类似祭坛状的建筑物。与那岛的位置和《东次三经》的中父山所在位置比较接近，它是否是和蓬莱五大仙山一块沉到海底的，不知道。但有海底遗迹却是不争的事实。
    从《山海经》看，远古之时现在的北冰洋有相当大的一块大陆沉入了北冰洋，其里程超过2000里，是为《北次三经》中的伦山以北的碣石山、雁门山和毋逢山，此《北次三经》一线之东西有帝都神国和幽都神国，今均不存在，只是在北冰洋海底依稀有帝都遗迹。另外山东威海至南韩仁川，上古曾经是一个整体，中间为一大山脉，现在此山脉已完全沉入渤海。南韩之釜山至日本长崎、一直至冲绳以南，绵延至东南亚的帕劳群岛，上古本为《东次三经》一线，现差不多也完全沉没。今东南亚巴布新几内亚以北，上古本为一大陆，现在也完全沉入了太平洋中。如果从罗赛利地图来看，则更是骇人！
    据罗赛利地图，也就是现在的日本海和鄂霍次克海上古本为大陆，现在都已沉入了海底。远古巴基斯坦南部天竺洋本有一片大陆，现在也沉没了。此外对比罗赛利地图与今之卫星航拍地图，我现在发现，里海在扩张、黑海在扩张、波斯湾在扩张、北冰洋在扩张！英格兰岛在缩小！照这样发展下去，地中海终将孕育成大海，欧洲与非洲将彻底分裂开来。两河流域也将孕育成新的大海，阿拉伯半岛将与亚洲彻底分裂。非但如此，据罗赛利地图，远古南极大陆与南美洲最初本是连成一体的，现在我现在看到的却是两块大陆。这说明了什么？这说明南极大陆与南美洲是在南极地上神国疆域出现后才分裂的，也就是说是在古猿部族进化以后的一次神战才导致开始分裂的。这个时期是什么时候，从罗赛利拥有远古南极地图资料这一信息来看，其分裂时间应该离我现在所知不会太遥远。
    在脑海中卫星航拍地图上，我现在勾勒出这两块大陆间有明显的外力冲撞痕迹，也就是说，是外力使大西洋和太平洋在南美阿根廷南端贯通了，而且是古猿部族进化以后才贯通的。从虚拟的谷歌地图上看，现在非洲东部的马达加斯加岛就是因外力撞击南美与南极洲之间的狭长地带而滑到现在的位置的，其滑动轨迹非常清楚，而且马达加斯加岛的宽度恰好与南美与南极之间的断裂带长度吻合！试想想，有什么力量能制造这样一个800多公里宽的“运河”，如同运河一样沟通两大洋？这段“运河”是什么时候形成的？是人为的还是自然的力量？我现在不得而知。地球的秘密真是太多了。
    历史记载、神话传说、卫星图、海底科考，五者竟然如此吻合！面对这结果，我瞠目结舌！传说原来并非空穴来风！遥想为漂移的蓬莱五大仙山：现在的帕劳群岛一线竟然曾经是大陆，而且是由关岛、塞班岛到日本富士山一线之岛链漂移而来的！在漂移到现在的位置时整体下沉了。据卫星图显示的漂移痕迹，它在漂移四次以后才沉入太平洋中！想一想，《东次三经》路线的形成年代该有多么古老！那时的诈骗岛和吕宋岛共同构成了公牛的右前腿！
    海南岛则是公牛的要害。诈骗岛作家李敖曾说诈骗岛是大陆的要害，美帝一捏，中国就受不了。其实他只说对了一半。海南岛才真正是中国的要害。谁动了中国的要害海南岛，中国丧失大片南海，制海权不保，那才真正要命！这是一幅雄健的公牛图！大夏王朝疆域竟然横跨了整个亚洲和北非！触角还伸到了北美！这样的地形，这样的山海巨变，其年代该有多么遥远！面对这样一幅图，我固有的历史观念、地理观念瞬间被击得粉碎！上古竟然如此恢宏！
    我何德何能……这个念头一开始只是一闪而过，但是疑问却随着缓缓转动的地球逐渐加深，如同引力带起的潮汐，一波连着一波，一浪高过一浪，那介于存在与不存在之间的潮流，几乎无视了我之前的全部准备，瞬间就突破了那从内到外看似坚固的屏蔽，共鸣般的涌入到了我的意识之中。想想我长期以来一直将大禹以前的祖先想像成茹毛饮血、衣不蔽体、食不果腹的上古先民，岂不可叹！至少4000年前，借助于天外种族的遗泽他们已经掌握了球面投影绘图技术，远古亚洲的地形是一条公牛的形状，其外部轮廓至少是以海拔400米等高线所呈现出来的形状。如果低于400米，则亚洲贝加尔湖一侧的牛头呈现不出来，整体轮廓也就不会是牛的形状。
    对于伟大意志而已，时间空间、创造破灭都毫无意义。尽管这漫长的过程，不单单是动植物质能转化的过程，也是无数物种由诞生到灭绝的过程。我看见地球上是一片死寂；随着古神降临，最低级的藻类开始在海洋中出现，它们持续的时间最长；一直到了古神感到寂寞，软体动物才开始在海洋与湖沼中活动；神战落幕，恐龙出现，但“露脸”昙花一现便匆匆离去；在新的神战前夜里，哺乳动物出现，并迅速分化成为古神的猎物和附庸；炎黄之战，灵长类的祖先登场，在最后的战役里，它们的大脑被开灵，生物磁场扩大了3倍，成为人类。而这一切，都是伟大意志这支看不见的手在推动。
    伟大意志描绘的地球史好似一场演出，将各类生物比作舞台上的演员，五氏五虫，它们依次登台，演绎了一场精彩而隆重的晚会。但是，有人登场，就会有人退场。担任舞台监督的是一次次神战、大洪水、冰河期……甚至板块运动。一段时间内，我终于明白为什么人类观察者无法完完整整记录下那些上古秘辛……因为曾经的古猿由于过分震惊而变得麻木，以致这段时间在记忆上是缺失的。一开始，当不周山之战，狂怒的祝融发动神力，导致地壳和地核之间从各种地方分离时，九州大地产生各种振动和摇动，因九州各地地质情况不同，振动的类型也不同。然后在那些地壳被地核重新拖住的地方，会发生几分钟的滑动，地壳和地核一起滑动到一个新的位置。
    在滑动期间，共工驱动的海潮沿着海岸线冲上陆地，水克火，因为海水并不是固定在地壳上的，它可以自由地移动。海水总是倾向于待在原来的地方，而地壳本质上来说是在它下面移动的。当祝融发现地核已经和地壳，在断裂之后重新连接在一起的时候，它怒了，以火生土，在内部的半流动的熔岩进行一些搅动，并最终沉淀下来，而含有更多固体的地壳则会继续它的运动。这就是那些发生不周山之战时代，导致的造山运动和大地震的真实的情况，有点象撞车时碰撞点被破坏，而运动一定会停止。
    不周山之战导致了第一次极移，然后古神伏羲参战，带来了飓风，在地极转换期间，地球的大气本来和地球一起被拖住了。现在，伏羲的神力带动了它形成气团移动，把空气推移到另一个地方。这样，即使是那些地球上位于极点的在转换期间没有移动的地带，空气也是狂暴的。它形成旋风，因为旋转运动是空气在碰到阻力时的反应，就象在刮龙卷风和飓风时看到的那样。城门失火殃及池鱼，我无法设想超过上古先民们在神战的世界上经历过的飓风的力量。古神激斗导致的飓风和台风无所不在，无法用言语描绘出当气团试图互相冲击时会发生什么事情，它取决于气团的密度、地球引力以及它们运动的速度。这些相同的因素在地极变换中是肯定会起突出作用的。
    有些开灵的古猿待在地形下凹的地方，但不是在海岸线附近，那里会被海水淹没的，躺下来，并且把任何希望在飓风过后还能找到的东西绑好固定。然后地震来了。现代人无法把耳熟能详的亚非拉美大陆想象成一个巨大的板块，并且在大陆被撕裂的时候各种东西会怎样反抗这个过程——青铜金属在断裂前弯曲并扭曲，肌肉纤维在骨头一根根折断的时候反抗，被撕裂的，被撕裂的大陆那样伤痕累累。
    九州大陆实际上是覆盖在很多层板块地质结构上的，问题是这些地质结构大部分都在同一个地方断裂了，断裂后的九州大陆仍然覆盖在这些地质结构上，因为有些板块结构还没断裂。这样，因一部分板块被挤入另一个板块下面而面积减小的九州大陆，有了更多的伤痕。九州大陆边缘的仙山，通常会保持它们原来的海拔高度而继续位于海洋熔岩层之上，这是由板块的厚度决定了的。固体的土地在相当大程度上是由比较轻的元素组成的，在地球行星早期的冷却过程中，这些较轻的元素上浮并最终形成了飘浮的地壳。但其中一些仙山、幽都难逃劫数。
    当一个板块迅速地挤压到另一个板块下面时会发生造山运动。在板块之间有摩擦力，所以位于上面的那个板块会起褶皱。这些褶皱表现出了压力的产生和释放，这些压力会导致板块猛烈的水平位移和地貌剧变，有时因地层断裂会形成新的悬崖或者突出地面的巨石。那些在板块互相挤压时处于上面的板块的古猿们此刻会被抛向天空并受到撞击，简直没有安全的地方来躲避。板块挤压把较低的地层上面的九州大陆向前推，这可以释放压力。这种，一个板块对另一个板块的刺入可以是很突然的爆发式的，岩石层再一次彻底下沉了。即使在那些古猿们意想不到的平时地质活动并不活跃的地方，压力的产生和释放也会导致地表起皱。被压缩的岩石也会被水平地推入它附近的由土壤或者任何密度比岩石小的东西所占的空间。
    所以，这是名副其实的世界末日，那些位于山谷的古猿会发现石头从山坡上弹射了出来，或者石头意想不到的从他们的脚下象标枪一样发射了出来。想要躲过造山运动地质灾害的话，待在山里是不可靠的，而且……神战还在继续。天空降下火焰风暴，那是古神的战斗击碎了星星，其中一个大碎片就是现代人所指的月亮，可能是因其运行轨迹类似于彗星，所以残余下来，而更多的碎片坠落，对地球的上层大气产生一个冲击，有些化为流星轰击大地，有些完全被消耗完了但不值得庆幸。因为形成的热气体因为频繁的神力闪电和火焰被加热而生成了烃类，碳氢化合物气体，这个过程类似于氮气和氢气经闪电催化合成氨气，碳和氮是相邻的元素，在化学性质上也有一定的相似性，这些燃烧的天火象下雨一样降落到地球上。因为上层大气的消散，这种火风暴会杀死它下方的所有生命。
    这就是……天崩！
    在古神女娲补天之前，所有这一切都曾经在远古时期作为古猿类的观察结果伴随着大灾难被记录了下来。这种火雨使森林起火燃烧，之后那些地方的植被从种子和植物的根系重新生长出来，很多地区只不过是在一段时期内因植被遭破坏而裸露着地表。然后洪潮来了，在地极转换期间，共工占据的海洋作为一个整体是运动着的，虽然共工败绩，但在地壳移动时，海洋却因为保持着原来的运动状态而待在原来的地方，这样海水越过海岸线冲上九州大陆。这就是第二次大洪水，海潮的最前锋也是它的最高点，象寂静的潮水一样不断上涨，海浪冲击着九州大陆内区，毫不退却的向前移动着，这是一个稳定地向内陆方向不断加强的洪水。
    对于那些暂时还没有被洪水淹没的古猿，他们最初的想法是跑到比海水高的地方。很快他们就到站到了他们能到达的最高的地点，喜马拉雅山，然而，海水仍然在稳定地流向九州大陆内部，并且仍然在上涨，而最终淹没那些已经站在了“高处”的古猿。那些在船上或者在漂浮物上的古猿，他们被海流带到九州大陆内部，直到一个相反方向的退潮开始被大禹救起。反冲回来的海水因为对于地壳具有一定的相对速度，它不在它平时所在的海床的位置上停下来，而是越过海床冲击大洋另一侧的海岸。
    所以，大洋两侧的地区交替地经历这种大海潮，这种情况持续一些日子，直到海水的动能减小为止。当洪潮退回时，那些仍然随着船队漂浮在水面上的古猿处于一个被海流拉向大洋深处的危险之中，因为各处的海水并不是均衡地流回海床，在有些地方海水以最快的速度迅速地回流。在海潮的波浪遇到山峰的地方，海潮钻过峡谷继续前进。在海潮流过内陆的地区，导致洪水深入内陆千山万水，扩宽的地方和撕裂出来的地方，都被海水占领。将有比周围的海水更多的可供海水汇聚的地方，这导致更远的原来集聚在两极的海水迅急地向地球上的这些部分流动。而共工一族也趁机兴风作浪，那就是相柳、无支祁等等。
    虽然因为神战，古神们顾不上自己附庸的古猿部族，这首先是因为古神的信息管制政策防止了古猿部族接触新的力量，其次归因于，混血种得他们在这样的一个大灾难面前根本没有能力来保护母族或向他们供应生存下去所需要的物资。既然这样，他们希望能避免关于这场大灾难的记忆。但原本在轩辕氏族古神庇护下，生活在面积巨大的炎黄之地的古猿部族因为以下几个因素在那一次地球两极变换中比较走运。首先从地理上来讲，后来的夏朝区域位于九州大陆内部远高于海平面的高度，而且它的冷暖适中的气候大部分继续下去。
    其次，这个区域的大部分古猿部族因为最早开灵，表现出惊人的战争潜力而遭到忌惮，被封锁了技术流入，导致他们现在的生活方式还相对原始，当他们住在根本就是泥巴和稻草做成的房子或者帐蓬里的时候，早已经学了坚忍地适应无论从经济上来说还是从政治上来说都算是很严酷的环境。以上这些因素使很多古猿在地极变换灾难中生存下来，并适应随后而来的在农作物生长季节中所遇到的各种，尤其是食品短缺困难。困扰炎黄之地的最大的问题是降雨，两极变换之后的日子里，紧接着共工一族兴风作浪，对轩辕氏族开始复仇，古猿部族发现他们被洪水和狂怒的江河洗劫了。
    虽然女娲补天、大禹治水，开始弑神，但同时还是发生持续不断的暴雨及洪水。在炎黄之地已经持续了几百年的古猿被迫违背古神禁令，开始最终进化。大量森林被砍伐，大量的湿地被耕耘做农田，所以土地不再象海绵一样起吸水的作用了。而在其他地方，巨大的流动的水体，冲走除石质建筑外的所有东西，并把它们淹没在一浪高过一浪的泥浆中。天灾过后，只剩下了那些及早做准备，依靠位于山顶的地形，不仅躲过了洪水，也避免了在地极变换期间发生的强风的吹袭的古猿。这些失去了古神领导下文明的古猿从洪水中幸存了下来，接下来，饥饿将成为他们要努力面对的问题，有许多从洪水中幸存的古猿被饿死。但，因为炎黄之地古猿部族的坚韧，这次从各个团体中幸存下来的古猿将参与各种活动，开始建立横跨亚非拉的大夏朝，使地球转化到未来一个更美好的时期，甚至根据古神流传下来的只言片语，摸索自己的长生不死之道……由颛顼末年，被查禁的巫教发展来的原始仙道，严格的说，若非古神的角力，这个世界本来根本没有古猿一族当家作主的余地……
    巫教有着如此古老的源流，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，为了成为古神的合格炮灰，在古神鼓励、放任下，人人都会玩两手巫术。《楚辞·九歌》诸篇中“灵”字，“灵”繁体字为“霊”，下半部就是“巫”字。汉代王逸《楚辞章句》皆注“灵”即巫也。许慎《说文解字》亦解“灵”字为巫。所以“灵”和“巫”二字在古代原本是一个字，因此“灵山”即巫山。关于巫的职务，巫者，事鬼神，祷解以治病请福者也。男日觋，女日巫。巫掌招弥以除疾病。”这说明古代巫的主要职责：一是服侍古神，包括占卜、祈祷、祭祀、歌舞以迎降神等；好像雨师妾侍奉蚩尤。此外治病消灾，借以收编古猿部族充当炮灰。
    雨师妾号称巫咸，是因为她本人的势力范围巫咸国在女丑北，乃一群巫师组织之国家，在登葆山，群巫所从上下也。又称巫载国，所谓“巫载国”之“国”，并非国家，当时尚未立国，只是氏族公社或部族联盟，故“国”只是“地域”之义。巫咸为这此部族大族长，今巫溪中上游有宝源山。宝源山就处在大关山、万顷山、鞋底山、兰英寨山、林檀垭山等自古闻名的“五大药山”之中，所以巫咸在此“操不死之药以距之”建立抵抗组织，而此处又正是炎帝神农氏“尝百草”之地。所说巫咸国之“登葆山”，附近还有宝山咸泉，在此之前，古猿已经知道盐的重要性。
    传说中首创了煮海为盐之术的部族夙沙氏是一个长期居住在山东半岛上的古老混血种统治的部族，和传说中的古神统治时期的炎帝部族有密切的关系。夙沙部族长期与海为邻，因此是海水制盐用火煎煮之鼻祖，后世尊崇其为“盐宗”。夙沙氏族长少时便聪明能干，膂力过古猿，善使一条用绳子结的网，每次外出打猎，都能捕获很多的禽兽鱼鳖。有一天他在海边煮鱼吃，他和往常一样提着陶罐从海里打半罐水回来，刚放在火上煮，突然一头大异兽封豕从眼前飞奔而过，夙沙见了岂能放过，拔腿就追，等他扛着死豕回来，罐里的水已经熬干了，缶底留下了一层白白的细末。他用手指沾点放到嘴里尝尝，味道又咸又鲜。夙沙用它就着烤熟的封豕肉吃起来，味道好极了。那白白的细末便是从海水中熬出来的盐，这便是夙沙氏煮海为盐的传说。据说少年时夙沙与炎帝一族的中间派神农相识，成为知交。双方都怀着为救天下苍生的理想，因此结为异姓兄弟。
    夙沙后半生，心性变化极大，夙沙不甘心做一个混血种，古神眼中的二等公民，他认为古猿们敬拜的英雄轩辕黄帝在他眼里不过是虚伪，他希望自己是绝世枭雄，敢思敢想，敢想敢做，敢做敢当，有着最纯粹的自我，有着最顽强的生命力，没有气度却有着无以伦比的气魄。双方渐行渐远，友情也出现了变化，友谊不再，夙沙氏就在寿光一带“煮海为盐”，寿光的富庶和重要交通地理位置也使得此地成为群雄割据必争之地，经济的繁荣、文化的融合也成为此时期的重要特点，他利用弥河之饶、渔盐之利，借着寿光及周边环渤海地带丰富的盐业资源迅速积累起大量财富，野心越来越大，神农在炎帝部族执掌大权晚期，夙沙氏举兵叛乱，擅动杀伐，有臣箕文，谏而杀之，其挥兵南下，一时间烽火连天，席卷三十六城，神农无奈，率大军来战，战至九百回合后，斩其右手，逼迫他立誓此生永居寿光，不得造反。夙沙氏自断臂之后，性格更是暴虐，日日虐民为乐，其子民忍无可忍，约至八月十五日，同至朝中，除此残暴，免得反遭涂炭，其各各回家预备器械，至期举事。夙沙氏不知，那日他喝了民众进贡的醴酪，醉得不醒古猿事。百姓鼓噪杀入，放火烧宫。众民齐心，乱枪戳来，登时将不可一世的混血种杀死，将首级入都见现任炎帝神农，神农泪如雨下，感叹不已。炎黄之战后，盐矿资源同样被垄断，不过谁都不知道这里有一眼盐泉。传说有一天，一位猎人追逐一头白鹿到此，那白鹿竟然停足不前，在泉水渍地舔食不停，依恋不去，仿佛完全忘记有猎人追杀似的。猎人便捕杀了白鹿，甚觉白鹿舔泉很奇怪，便也去泉边捧饮泉水品尝，觉有咸味甚甘美。心中大喜，跑回村落招引同族人迁来泉边聚居。后来他们又伐木为柴煮煎泉水熬成晶盐，然后向四方去贸易交换粮食布帛，逐渐富强兴旺起来。我猜这又是雨师妾的手段，结交古神、笼络部族，来对抗天下至尊轩辕黄帝，可惜败给了岁月。
    而让轩辕黄帝加以笼络的原因，不是轩辕氏族不念旧恶，而是巫载国盛产的丹砂和盐，丹砂即硫化汞，水银之氧化物。现在既可作装饰性颜料和涂料，又可当药物。服可以镇心养神、益气明目、通血脉、止烦懑、驱精魅邪思、除中恶、腹痛、毒气等；外敷可治疥、瘘诸症，故古老的药物学《神农本草经》称丹砂为药之上品。对于古神的神躯也是需要摄入的重金属元素，由此可见，原始先民视之为长生不死或起死回生的神仙之药，固不足为怪。因为雨师妾的臣服，也因为有盐和丹砂这两种宝物，巫载国民才能凭此交换粮食布帛，才能丰衣足食，娱乐升平，呈现出极乐世界的繁荣景象。
    古神统治大地，但对于和古猿打交道没兴趣，作为九州牧者的十巫从事着原始巫教活动，是实际上的上位者。他们不仅是原始部族中“上天入地”沟通人与神灵、自然三者关系的宗教教主，而且还是致力于采药治病的神医、引泉治盐的技师，所以他们乃是“医方和制盐、炼丹的祖师”。而他们又是后世歌舞戏剧等艺术家的远祖，《楚辞·九歌》就是由巫，女巫和觋，男巫通过诗、乐、舞三位一体的歌舞表演来迎神娱神的艺术。就这样，虽然颛顼下了禁令，然而，那时人们运用巫术就像我现在所知开车、用电脑一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上巫教虽然解体，巫术却屡禁不止。当然，家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一天后降雨，巫师乙预测三天后降雨，结果一个月后降雨了，因为乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵，这种显意识方式在当时很正常，民俗学家管它叫原逻辑。那时候，颛顼王朝崩溃，古神逐鹿天下，古猿部族割据一方，称王称霸，巫师都是由高层领导担任的。混血种族长和高层贵族组成了部族的最高统帅部，实际上也可称教门事务部，因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做族长，绝对依照“专家治国”的原则。
    正因为巫师都是当时的精英分子，所以秦汉现在追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的宗教人士。甚至在大洪水之后，巫师作为蒙昧的部族权威人士，把黄帝、蚩尤，都鼓吹为是把巫术练到顶级的巫师。所谓古为今用，乱认阔祖宗。在权威人士口中，在黄帝蚩尤大战中，蚩尤作法请神降雨，黄帝则驱动旱神天女止水。蚩尤斗法失败，于是被杀。这不就是典型的巫师斗法！倒真惊天地，泣鬼神。更重要的是，这一仗决定了我们现在把自己称为“炎黄子孙”而不是“蚩尤子孙”。后来丹道取代了巫教，也不得不承认，其他能在史书上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。
    商汤为了求水，要点火自取灭亡，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。“夏商周传说皇朝”是巫师的黄金皇朝，到了有实物、文字证据的皇朝，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，治政活动越来越重要，教门事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治龟鳖的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求水。更惨的是，当时武士阶层兴起夺权，盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。当然也有混得好的，比如巫贤，在商王太戊时，那是一人之下，万人之上。不过，总的看起来，教门事务部已经降格为教门事务局了。不仅如此，兴致高时商王还经常越级指挥，亲自参与卜筮活动，一会说这块龟甲的洞烧得不好，一会说我来看看明天下不降雨，而且还要收版税，所以在甲骨文里经常见到“王占曰”的字样。我私心猜测，那时的龟鳖可能是古神时代异种，真的很大，以至于几百年后春秋的郑灵公收到一只龟鳖，就敢把满朝文武都请来开“龟鳖宴”。
    周代出了个周公，喜欢“以德治国”。巫师们仗着血脉渊源，政治智慧程度不高，日子就更难过了，按照《周礼》记载，卜、祝、史的爵位都是下大夫，而司巫及男巫、巫女的爵位只是中士，已有沦为官府小厮的趋势。国营的日子难过，但集体和私人小企业却异常兴旺。民间巫师在春秋时期非常活跃，《左传》中提到的卫巫、巫、梗阳之巫、桑田巫等，在本国都是不出十大杰出人物之列的。预测人的生死寿夭、国家的战争胜败，简直是一碟小菜，有时准确程度甚至达到匪夷所思的地步。公元前555年，晋国的荀偃想讨伐齐国，一时不知成算如何。有天晚上做了个预知梦，梦见自己和晋厉公打官司，当庭败诉，被晋厉公用戈把脑袋砍了下来。过了几天，荀偃在路上碰到了梗阳的巫师皋，于是把梦的内容告诉巫皋，请他给自己搞个精神分析。巫皋说：“看来您今年是死定了。不过如果跟齐国开战，倒是必胜无疑。”果然，晋国率领一帮同盟军把齐国打得落花流水，而荀偃当真在回师途中病死了。
    这还不算最神的，早些时候的公元前581年，晋景公梦见有个大鬼闯到宫里来追杀自己，还说是奉了天帝的命令。醒来后他请桑田巫预测吉凶，桑田巫大预言说：“您恐怕吃不到今年的新麦子了。”晋平公当场就病倒了，派人到秦国去请专家来会诊，结果专家说已经病入膏肓，没治了。得，安心等死吧！没想到，六月初六这天，新麦子送来了。晋景公登时神清气爽，叫人把麦子煮好，然后把桑田巫抓来杀掉，死前还让他最后再亲眼看看新麦子。杀了人之后，晋景公正准备安心享用宫廷煮麦子，突然肚子痛要方便，一语成箴，他就在方便的时候掉进宫廷厕所里淹死了，还是没吃到新麦子。桑田巫虽然死了，但是他用生命捍卫了自己的预测巫术。
    巫师虽然有本事，可皇朝总在进步。春秋战国，百家争鸣，儒道大兴，有点政治智慧的人都不大瞧得起血脉巫师，往往拿巫师作为反面教材。孔子就曾经说：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’”意思是说，一个人要是没有恒心，连巫师和医生也做不好。人心不古，巫风日下，荀子也说：“今世俗之为说者，以桀纣为有天下，而臣汤武，岂不过甚矣哉。譬之是犹伛巫跛匡大自以为有知也。”意思是如今有些信口开河的人，说什么商汤和文王曾经分别给桀和纣打工，这些自以为是的家伙都跟巫师一个德性。当然，有需求就能产生效益。民间巫师，虽然不被儒门瞧在眼里，但在民间还是很有影响力的，日子也因此过得比较滋润。魏文侯扶持儒门八派之一西河学派，派出西门豹治邺，治的就是民间的巫师。那位主张为河伯娶媳妇的七十多岁的老巫婆，竟然把持了邺城所有的巫术产业。朝廷的巫师早不知到哪里去了。要是没有朝廷撑腰，儒门还真斗不过方士。
    儒家的文人们一说起圣人，尤其是先秦的那些著名圣人，总是啧啧有声地赞叹。即使说来说去总不过是些仁义礼智信之类的套话，也仍然乐此不疲。赞美的话儿讲了一箩筐，圣人的长相却很少有人提起。推想起来，能做圣人的，就算不是英俊神武，相貌也应该在中人之上吧。不过，有人并不这么看。在荀子眼里，没有一个圣人模样周正：孔子脸上像蒙了张驱鬼的面具；周公身体像一棵折断的枯树；皋陶的脸色永远像削了皮的瓜一样泛出青绿色；大禹腿是瘸的，走路一跳一跳；商汤半身不遂；最不可思议的是舜，眼睛里有两个瞳仁。这些形象岂止是不周正，简直就是些歪瓜裂枣。幸好荀子在古代并不受重视，要是也像孔孟那样受尊崇，我真不晓得道学先生们该怎样为圣人涂脂抹粉了。荀子的说法并不是无稽之谈。我现在知道，古代的圣人们大抵都是美化的古神，而古神作为天外种族，根本就不是人……对脸蛋的要求怎么可能高，大部分是半人半兽，生下的混血种有基本上是其丑无比的人。
    为了统治古猿部族，他们创造了自己的舆论攻势，让人们以为长得奇形怪状的人往往天赋异禀，感受上天的气也比旁人多些，更容易与上天交流。丑，因此成了资本与财富。不过他们的底气并不在此，毕竟天生丑陋的人并不多，丑陋而又热爱巫师职业……或者说遗传古神血脉而不是装神弄鬼的人更少，在当时的王朝尚武高压环境下，热爱巫师职业又能从事这一行当的更是少之又少。所以他们宣言巫师的丑，主要是因为他们创造了面具。面具又是怎么产生的呢？
    我看过《兰陵王》落泪之余也对面具大感玩味，检索了不少资料才知道中国的面具历史悠久，品类丰富，最早广泛运用于原始初民的狩猎活动、图纹崇拜、部族战争和巫术仪式。现在我才明白，古代巫师作法，通灵的咒具必不可少，咒具的种类也很多，比如鼓、羽毛、醴酪等等。动物也是巫师的重要助手。在古人看来，从古神时代繁衍下来的不少动物因为被开灵作为炮灰，也具有与古神交流的能力，所以找个动物做助手是很有必要的。比如从商朝开始，人们就用龟甲卜筮，在他们看来，龟甲上烧灼的裂纹能够反映天意。到了周朝，大概乌龟龟鳖比商朝时少了很多，因此更多地是用蓍草来卜筮。但遇到非常困难的问题时，还是要用龟甲来卜筮，而且龟甲卜筮的结果具有优先权。各诸侯国都把龟甲作为镇国之宝，碰到水火之灾，一项重要的工作就是保护好龟甲。士大夫们在治政斗争中失利、被迫流亡国外时，也经常把本国的龟甲偷偷带走。
    一些传说中的动物也具备通灵的能力，最先臣服于轩辕氏族，后来被广泛投入战争的龙族就是最重要的一种。龙在《山海经》里是不少神与巫的标准配备载具。在商周时期的一些鼎铭盘像中，还出现过人把头伸进老虎、狮子等猛兽的嘴巴里的形象，这并不是驯兽杂技表演，而是动物张开大口，嘘气成风，是帮助巫师交感古神的一种方法。《左传》上说，舜在给尧当差的时候，天下有四大恶人：浑敦、穷奇、杌、饕餮。舜把它们抓住后，发配边疆，用来抵御神战污染导致产生的神孽……魑魅。魑魅是山林异气所生出的精怪怪物，人面兽身，专门危害人类。很显然，舜这是把四大恶人当驱魑魅的工具使唤了。派这四位凶神恶煞去对付精怪魑魅，专业对口真是再合适不过了。动物虽然有通灵的能力，毕竟不好侍弄，巫师们带着狮子、老虎什么的出去作法，一来不方便，二来也不安全，万一被自己的助手咬死，岂不太失面子？所以必须寻找替代的工具。
    从大禹制造九鼎，记载古神秘辛和天下神兽妖灵开始，把动物的形象铸造在器具上以模仿巫术驱使，不失为一举多得的妙法。商周的青铜礼器，是用来通天的工具，也就是巫师的咒具，当然，能用青铜器玩巫术的，都是高级巫师。青铜器上的动物纹饰，并不是简单的装饰，也能起到帮助巫师通天的作用。特别是九鼎成为众矢之的，春秋的时候，楚庄王到周朝的首都耀武扬威，还想问问九鼎的大小、轻重，言外之意是掂量周王朝的分量。幸好周朝有不少能人，比如王孙满，他对楚庄王说：“鼎的大小轻重可不是随便能问的，得看德行。当年夏朝的时候，各地进贡了青铜，铸成九鼎。上面刻画了各种动物，让大家知道什么动物是能够帮助人的，这样，外出的时候就不怕魑魅。这鼎可是通天的，您能随便打听吗？”这话意思很清楚了，能帮助巫师通灵的动物，就刻在青铜器上。拥有了青铜器，也就拥有了神权，拥有了统治人世的权力。所以九鼎失踪，大家只好退而求其次。
    单纯从艺术角度，商周时期，青铜制造工艺的高度发达和重祭祀、信鬼神的王朝思潮使得面具发展从幼稚向成熟过渡，这是面具发展的高峰期，现在出土的青铜器上的动物纹饰，大多是按照面具的形式铸造的。之前石苓人提起过，如果仔细观察，就会发现这些动物纹饰，往往以脸部的形象为主体，而身子只是脸部的陪衬。这就是面具的来历。因此各式各样的四凶……特别是黄帝不才子饕餮纹样以及以它为主体的整个青铜器其他纹饰和造型、特征都在突出这种指向一种无限深渊的原始力量，突出在这种神秘威吓面前的畏怖、恐惧、残酷和凶狠。
    我叹了口气，之前在地下死在我面前的南斗六星，也算是被饕餮吞噬的吧？抹去伤感，我想想也清楚，在面具上刻上动物的形象，如牛、羊、虎以及饕餮、龙等之后，巫师只要带上面具，就意味着与动物合而为一，具备了动物通灵的能力，具备了向魑魅挑战的能力。这时候的面具，不再是治政权力的象征，而是神力的化身。要驱逐魑魅，首先要吓唬它们，所以面具造得总是特别恐怖。换句话说，此时的面具更多地用于教门祭祀当中，风格威严庄重，但由于多为青铜制造，因而形制比较单调雷同，缺乏自由度和随意性，此时期还出现了在中国传承时间最久、辐射地域最广的面具──方相氏面具。秦汉时期的面具上承商周，下启隋唐，使用面具最多的领域是傩祭和百戏，其次是丧葬和狩猎，风格开始变得浪漫诡异，充满生机，面具的教门色彩减弱，娱乐色彩逐渐增强。隋唐时期是面具发展的第二个高峰，面具在乐舞中广泛使用，出现了另一个重要的面具──兰陵王面具，面具的审美功能开始占据主位，实用功能逐渐退居次位。
    宋元时期是中国面具发展的第三座高峰，宫廷傩戏和民间傩戏都大为发展，这是面具功能具有历史意义的转变时期。出现了专门以制作面具为业的艺人，面具成为商品公开销售。后来更随着杂剧出现了……虽然脸谱可以上溯到远古时期古猿部族黥面纹身的习俗，直接源头则是古代倡优女乐的脂粉装和俳优滑稽的粉墨装，其渊源同样始于求仙盛行的先秦时期，汉代已十分盛行。后来的脂粉装侧重美化人面，对脸谱艺术产生过一定影响。唐五代时期，在乐舞、戏剧中盛行以粉墨涂面的粉墨装，更侧重‘扮饰’人物，已蕴含了脸谱艺术。
    宋金元三代，随着杂剧的兴起和繁荣，涂面化妆获得了进一步发展，形成了‘素面’和‘花面’两种基本的化妆形式，已具备脸谱的基本特征。明中叶至清中叶，由于此时剧本创作的繁荣和人物行当的划分更加完备，戏剧脸谱进入基本成熟的时期。在众多的人物行当中，与脸谱有直接关系的是净和丑，这两个人物分工的日益细密，促使脸谱艺术达到了新的高度。满清中期以后，形成了一批以京剧为代表的地方剧种，这些新兴剧种的脸谱向着多样化、精致化、定型化的方向发展，推动了中国脸谱艺术日臻完善，成为一种具有高度象征性和典型化的舞台化妆艺术。而在清末民初，民间有位后来被称作‘花脸桂子’的京剧票友，将净角脸谱勾画在脸形泥胚上，制成一种观赏艺术品，从而创造了工艺泥塑脸谱。
    脸谱我虽然是穷学生，在首都见得也多，知道主要分为戏剧脸谱和社火脸谱两大类，工艺脸谱的创作也主要集中在这两方面。戏剧脸谱中以京剧脸谱最为普及和最具代表性，因此，首都既是工艺泥塑脸谱的发源地，又成为其主要流布地区。这些乐舞、民俗面具极大地丰富了中国的面具渊源。我甚至看到了关于巫咸的故事，故事里面巫咸等十巫虽精通草药，自大狂妄，自诩天下第一神医，他们在灵山脚下开诊看病。凡是前来问诊的，必须缴纳灵山上所没有的草药一株，然后由他们根据病情、病因以及病人身份，定出最后要给多少株奇异药单。倘若少了一株，他们也决计不医。而且他们只管出药方，不管配药，若要配药，便要与他们交换等量的罕见药草。
    白龙鱼服的神农二十五岁时，为寻百药、尝百草，来到灵山，巫家等十巫极为狂妄，对神农甚为不服，这次有了机会，就吵吵嚷嚷着要与神农比试，看看谁才是“第一药神”。唯有胜得过他们，才有资格上灵山采药。等十巫轮番上阵，几天比试下来，输得一塌糊涂。十巫气急败坏，耍起赖来，又经过三场比赛，终才认输，从此对神农的才能与胸心极为佩服。故事中巫咸作为十巫的老大，身材矮小，是一个脸谱化的丑角……顽皮而搞笑的家伙，表面上唠叨不断，经常近本能地反对神农氏的药理。除了他们等十巫，没有几个人能让他瞧得起。
    我忍不住消出了眼泪……实际上，这种深刻又充满讽刺意味的幽默感，或者是雨师妾用来化解近年来无休止的反抗战争在自己的内心深处产生的痛苦吧。虽然看起来是反面角色，但白虎神并无鄙夷，凡是了解雨师妾……巫咸为人的，一般也不去和她计较什么。故事中还有一个巫凡，是巫咸之妹，脾性怪异，喜怒无常，话语一针见血，常对蛇虫肝脏进行研究，从中提取药物。曾在采药时以飞石射杀黑蛇，将其炼就成鞭，再以百种毒药灌输于鞭中，鞭似有灵性，如红色吐信，诡异之极……这大概就是雨师妾自己的写照。记忆中的人，居然以这种方式出现在我的生活中，真是怪诞……而苍凉。